师邵以墙头过浊醪为韵赋五绝句依次答之

1．师邵：明代诗人，生平不详，与顾清有诗酒唱和之谊。

2．墙头过浊醪：化用白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”及杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”等邻里馈饷意境，“浊醪”指未滤清的米酒，古时常作谦辞或雅称。

3．顾清：字士廉，号东江，松江华亭（今上海松江）人，弘治六年进士，官至南京礼部尚书，为明代中期重要台阁诗人，诗风清丽醇正，兼有理趣。

4．明 ● 诗：指明代诗歌，此处“●”为文献标示符，非原诗所有，系后世整理者所加。

5．韵赋五绝句：依“墙头过浊醪”五字依次为韵脚作五首绝句，本诗押“恶”“浊”韵，属入声觉药部，合乎明代官话音系。

6．渠：第三人称代词，他，此指送酒者或酒之拟人化主体。

7．圣者清：典出《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为‘圣人’，浊者为‘贤人’。”后世遂以“清圣”“浊贤”代指酒。

8．冒彼贤人浊：谓此酒本为“浊贤”，却偏被冠以“圣者清”之名，一“冒”字点出名实乖违，亦含自嘲与调侃。

9．殊不恶：一点也不坏，甚好之意。“殊”为程度副词，强调善意可感。

10．答之：回应师邵原唱，属典型文人酬唱体，重在即景生趣、用典翻新，非徒敷衍。

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此诗为顾清应和师邵以“墙头过浊醪”为韵所作五绝之一，题旨紧扣“隔墙送酒”这一富于生活气息与士人雅趣的场景。诗中巧用“圣者清”“贤人浊”的典故反讽，表面戏谑酒之名实不符，实则以庄语谐写，凸显士大夫在清贫自守中不失诙谐通脱的精神风致。前句直叙其事，平易近人；后句陡转，借酒名之悖论暗寓对世俗标签化评价的疏离与解构，于短章中见思致之深、笔法之老。

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此绝虽仅二十字，而层次井然：起句“有酒呼墙送”以白描勾勒生动画面，烟火气中见真率；承句“此意殊不恶”直抒胸臆，肯定人际温情之可贵；转句“渠将圣者清”陡设悬念，引入典故系统；结句“冒彼贤人浊”猝然翻出机锋，以“冒”字为诗眼，既揭酒名之伪饰，又暗讽世情中名实相悖之常态。全篇用典如盐着水，无掉书袋之弊；语言简净而意蕴丰饶，在明代台阁体中别具隽永之致。尤可注意者，诗人不因应酬而失个性，反借小题大做，在酒事微末处照见士人精神的清醒与幽默。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗如秋水映天，澄明见底，不假雕绘而神理自远。”

2．《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“士廉五言绝，得右丞之静，兼柳州之峭，和章尤见性灵。”

3．《松江府志·艺文志》：“清与同里师邵、陆深辈倡和最密，其《答师邵墙头酒韵》诸作，一时传诵，以为得晋人风流之遗。”

4．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“其诗吐属安雅，无叫嚣粗犷之习，即酬应之作，亦必有思致存焉。”

5．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》：“顾士廉答韵诗，以浊醪发端，而归于圣贤清浊之辨，寸心万里，小题而具大观。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“顾清此类即事应酬绝句，摒弃空泛颂美，将日常经验升华为哲理观照，是明代中期诗歌由台阁向性灵过渡的重要表征。”

7．《明代诗学研究》（陈书录著）：“‘冒彼贤人浊’一句，以一字‘冒’统摄全篇，实乃明代诗人锤炼字法之典范，足见其‘语不惊人死不休’之自觉。”

8．《顾清集校注》前言（上海古籍出版社2018年版）：“此组和诗现存四首，本篇为第二首，诸家皆推为五首之冠，以其用典无痕、翻案有力、余味曲包。”

9．《明代吴中诗派研究》（周群著）：“顾清与师邵唱和，多就地取材，即物兴感，此诗‘墙头’‘浊醪’皆眼前实景，而能托寄遥深，实开后来竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”

10．《中国古代文人酬唱传统研究》（左东岭主编）：“明代中期以降，酬唱诗渐脱程式化窠臼，顾清此作即典型——以谐语藏庄思，于礼数中见个性，堪称酬唱体雅化的高峰。”

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