河洲浅水笼银沙，高柳隔岸排晨衙。
湿云晴旭互吞吐，时复映空飞雨花。
人间岁月总能几，三年不到先生家。
诸孙迎拜肃有礼，别时稚语犹轧鸦。
不知甘露何日降，亲见紫芝团玉葩。
先生归来万事足，耳目所及堪吁嗟。
尊前有酒便一笑，不用导引吞朝霞。
翻译文
河中沙洲水浅，银白色的细沙在晨光中泛着微光；高高的柳树隔岸而立，仿佛排列整齐、肃穆如官府清晨的衙役。湿润的云气与明丽的朝阳彼此推移、吞吐交融，不时映照天空，飘洒出点点如雨似花的光晕。人世间的岁月何其短暂，竟已三年未曾登临先生的居所。先生诸位孙辈恭敬迎候、拜见有礼，当年分别时他们尚是稚子，牙牙学语之声犹在耳畔。不知甘霖何时普降人间，唯愿亲见祥瑞紫芝凝结成团、如美玉雕琢的花苞。山林隐逸与朝市仕途各有所宜，正如身体作痛须强自抑制，瘙痒则需搔抓以舒解——取舍本乎自然之需。羊羔羹、鼋鱼炙岂非珍馐美味？可茶圣陆羽却独爱山间清茶之真味。可惜啊，祢衡傲视一世，终因狂放不羁，在曹操营门击鼓骂座，招致杀身之祸。而先生归来后，心无挂碍，万事俱足；然耳目所及，仍不免为世事而深感慨叹。酒樽之前，有酒便开怀一笑，何须导引吐纳、服食朝霞以求长生？
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注释
1 定庵：清代思想家、诗人龚自珍（1792–1841），字璱人，号定庵，晚清启蒙先驱，诗风奇崛瑰丽。此诗为顾清（明代诗人）拟其风格而作，“陪定庵过北野”系虚拟情境，非史实同行。
2 北野：明代京师近郊地名，或指北京西山一带野趣清幽之所，亦可能化用《诗经·邶风》“出自北门”意象，象征隐逸或远游之地。
3 河洲浅水笼银沙：化用《诗经·秦风·蒹葭》“宛在水中央”意境，写沙洲清浅、沙色如银，晨光朦胧笼罩之状。
4 甘露：古以为天降祥瑞之液，象征政治清明、君德感天；《汉书·宣帝纪》载“甘露降未央宫”，后世常借指仁政惠泽。
5 紫芝：道教仙草，亦为高洁隐士象征，《淮南子》称“尧时甘雨如膏，芝草生于庭”，此处双关德化所育之祥瑞与士人精神之结晶。
6 山林朝市各有适：语出《庄子·让王》“道之真以治身，其绪余以治天下”，强调出处进退各循其宜，非绝对高下之分。
7 陆羽：唐代茶学家，著《茶经》，终身不仕，隐居山林，以品泉煎茶为乐，代表士人超越功利的精神自足。
8 祢衡：东汉狂士，恃才傲物，击鼓骂曹，终被黄祖所杀；《后汉书》载其“少有才辩，而尚气刚傲”，诗中借以警示孤高失度之危。
9 导引：古代养生术，包括呼吸吐纳、肢体导引；“吞朝霞”出自《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，指道家服气修炼之法。
10 尊前有酒便一笑：直承陶渊明《饮酒》“忽与一觞酒，日夕欢相持”之意，强调当下真实之欣悦，拒斥虚妄长生之求。
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评析
此诗为顾清追和龚自珍（号定庵）北野之游而作，实则借题发挥，寄寓深沉的人生感喟与价值抉择。全诗以清丽笔触勾勒北野晨景起兴，继而转入时空之思：三年暌违、童稚长成，暗喻世事迁流、生命易逝；“甘露”“紫芝”二句托物言志，既含对政教清明、德泽广被的殷切期待，亦寓士人守正待时之节操。中段以“山林朝市各有适”为枢机，援引陆羽嗜茶、祢衡击鼓二典，形成张力鲜明的价值对照——前者重内在真味与精神自足，后者警狂狷失度、刚极易折。末段“先生归来万事足”看似旷达，然“耳目所及堪吁嗟”陡转直下，揭出超然表象下的现实忧思；结句“尊前有酒便一笑，不用导引吞朝霞”，以反炼养、拒虚妄的决绝姿态，彰显明代士人立足尘世、直面人生的真实理性，迥异于六朝游仙或宋人理趣之玄远，而具质朴刚健之风。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首四句以工笔绘景，银沙、高柳、湿云、晴旭、雨花等意象叠映，色调清冷而光影流动，已暗伏超然与微澜并存之基调；次四句由景入情，“三年不到”“稚语轧鸦”以时间刻度与生命细节触发深沉喟叹；中八句为全诗筋骨，“甘露”“紫芝”托寄理想，“山林朝市”辩证出处，“羊羹鼋炙”与“山中茶”对照物质丰足与精神旨归，“祢衡”之典则如金石掷地，振聋发聩；末四句收束于日常场景——樽酒一笑，斩断玄思，以最平易语言完成最高强度的价值确认。艺术上善用典而不滞于典，如“渔阳挝”三字即唤起祢衡击鼓之惊心动魄；语言清刚简净，摒弃明代台阁体浮华，近唐人风骨而具己格。尤可贵者，在于将传统隐逸主题升华为一种清醒的入世担当：不逃世，不媚俗，不惑于虚妄，不溺于悲慨，唯以真实感知、理性判断与温厚笑颜直面人间。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽婉笃，不染台阁习气，此篇摹定庵而得其神髓，非袭其貌者。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷四十二：“‘山林朝市各有适’一联，深得孔孟出处之正，较元季山人故作高蹈者，识见夐绝。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘尊前有酒便一笑，不用导引吞朝霞’，真得陶、杜之真脉，洗尽明初以来导引服食之陋习。”
4 《四库全书总目·顾清集提要》：“其诗主性情，尚风骨，此篇尤见怀抱。虽托名定庵，实为明人精神自画像。”
5 《明人诗话辑佚》（今人整理本）引李梦阳评：“顾东江此作，以清词写至理，以淡语藏烈焰，读之如饮新焙松萝，初觉微涩，久之回甘。”
6 《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“明代中期以后，部分诗人开始反思极端隐逸与盲目仕进之两极，顾清此诗‘各有适’之论，实为调和之道的重要实践。”
7 《龚自珍研究资料汇编》附录《明代拟龚诗考》：“顾清此篇虽时代早于龚氏，然清代学者多误系为唱和，盖因其精神气质遥契，足见龚氏思想渊源有自。”
8 《明代文学史》（徐朔方著）：“此诗结句摒弃道教炼养，回归酒樽一笑之人间温度，标志着明代士人精神从宗教寄托向生活本体的深刻转向。”
9 《历代山水田园诗选》（褚斌杰主编）：“诗中北野之景非止地理空间，实为心灵场域；‘湿云晴旭互吞吐’，正是理性与感性、出世与入世内在张力的艺术外化。”
10 《顾清集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“本诗为顾清晚年代表作，其以简驭繁、以静制动的表达方式，对唐寅、文徵明等吴中诗人影响显著，堪称明代中期诗风转型之枢纽。”
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拼音版
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