安山待闸憩大柳下见蜣螂转丸及窟穴薶藏之状甚悉村童语其故词甚鄙而近于人事戏以韵语记之
蜣螂抟土丸，其智竟莫测。
中包实粪秽，外裹疑橡栗。
后推前复挽，圜转何捷疾。
端如趁严程，又似炫巧术。
趋洼真一泻，过隘亦屡兀。
中途遇强暴，奋斗几撑突。
归来不少暇，坎土启藏室。
既以首为畚，复以股为橛。
爬沙兼负戴，下上几颠越。
室成拥丸下，劣隘四无隙。
周旋巧斡运，每动辄有入。
须臾丸尽隐，谓尔功已毕。
潜身复旁搜，坯壤时臲卼。
村童恶剧戏，寸筳时一搰。
室开丸反流，惊救走连蹶。
双趋共抚抱，有类拱珠砾。
前功已尽弃，馀念犹未歇。
想其推挽去，行复事钻穴。
物生均有智，小大理难一。
转丸输鬼藏，功满蜕凡骨。
飞腾作风蝉，清响哕云月。
营营苟为此，蜣计诚已劣。
丸也神所须，得无秽明烈。
物性尔岂知，神奸我能别。
纷纷讵为信，琐琐焉足说。
聊戏答村童，鼓响官舟发。
翻译文
蜣螂团揉泥土成丸，其智巧竟令人难以测度。
丸中实裹粪秽之物，外表却似橡实栗子般圆润光洁。
它后足推、前足挽，团团旋转何等迅疾！
俨然赶着严苛的行程，又仿佛炫耀精妙的技艺。
趋赴低洼之处如急流直泻，穿过狭窄隘口亦屡屡颠簸起伏。
中途若遇强暴侵扰，便奋力搏斗、几番撑突挣扎。
归来毫不稍歇，即刻掘土开穴，启建藏室。
既以头作畚箕，又以腿为撬棍；
爬沙运土兼负重载，上下往返几经颠蹶翻越。
藏室筑成，便拥丸而下，空间狭小，四壁紧贴无一丝缝隙。
周旋运筹，巧妙斡旋，每每微动辄使丸体徐徐沉入。
须臾之间，粪丸尽没于土中，人谓尔之功业已毕。
它却悄然潜身，复向旁侧搜寻新壤，掘起的湿土时时摇摇欲坠。
村童嫌其滑稽可笑，常持寸长竹枝偶然一捅。
藏室顿开，粪丸反涌而出，蜣螂惊惶奔救，连跌带蹶。
双足并趋，共抱粪丸，状如虔敬拱护明珠美玉。
前功尽弃，余念未消——料它仍将推挽而去，重新钻穴营藏。
万物生来各具其智，大小虽殊，理趣未尝不一。
蚕吐丝利济万世，蜘蛛结网仅为果腹；
蜂筑房、蚁营冢，其结构之精、功用之备，堪比人间高堂广厦。
而尔所抟之粪丸，究竟为何而作？久思终未彻悟。
村童上前答道：此实神明所诱！
转丸乃输与鬼神之藏，功行圆满，即可蜕去凡俗之躯；
飞升化作风蝉，清鸣嘹亮，响彻云月之间。
若只营营役役为此粪丸，蜣螂之计诚然拙劣。
然粪丸或为神明所需，岂容秽浊玷污其光明威烈？
物性幽微，尔岂能知？神奸隐显，我却能辨。
种种传言岂足凭信？琐碎之说更不值一提。
姑且戏作此诗酬答村童，忽闻官船开闸鼓声响起，舟已启程。
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注释
1 “安山待闸”：安山，明代运河重要闸口，在今山东梁山县西北，为会通河段关键节点；待闸，指漕船因水位不足或调度需要停泊候开闸放行。
2 “大柳”：指安山闸畔所植高大柳树，为纤夫歇息、船工暂驻之所，亦为观察自然之便地。
3 “蜣螂”：即屎壳郎，鞘翅目金龟子科昆虫，以推滚粪球、埋藏育幼著称。
4 “薶藏”：“薶”同“埋”，指将粪丸深埋地下，为幼虫提供食源与庇护之所。
5 “端如趁严程”：比喻蜣螂推丸之急切，犹如赶赴严限时限的差役。
6 “兀”：此处读wù，形容滚动中突兀颠簸、起伏不定之态。
7 “坎土启藏室”：掘土成穴以作藏丸之室，“坎”为动词，掘也。
8 “股为橛”：“股”指后足，“橛”为短木桩，喻其足如撬棍般撬土掘穴。
9 “臲卼”：读niè wù，动摇不安、岌岌可危之貌，状新掘松土之松软易塌。
10 “哕”：读huì，象声词，形容风蝉清越悠长之鸣声；“哕云月”谓其鸣响上达云月，极言超凡脱俗。
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评析
此诗以纪实笔法描摹蜣螂推丸、掘穴、藏丸全过程，观察极细，拟人极工，堪称明代咏物诗中罕见的科学性与文学性高度融合之作。诗人并未止步于生物习性记录，而借村童“神谕蜕化”之说，引出对“物性”“神奸”“功利”“价值”的哲思诘问：粪丸之卑微是否真无意义？神意之说是否遮蔽了自然本真？诗中层层递进，由目见→拟态→设问→驳议→升华，结构谨严。结尾“鼓响官舟发”陡转现实，以官务之迫反衬哲思之悠远，在谐谑中见庄重，在俚俗中寓深旨，深得宋人以理入诗而免于枯燥之妙，亦具晚明心学影响下对“日用即道”“草木有本心”的体认自觉。
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赏析
全诗以五言古风写成，凡七十二句，气脉贯通而节奏多变：写动作则“后推前复挽，圜转何捷疾”以短促叠字显迅疾；摹情态则“双趋共抚抱，有类拱珠砾”以庄语写卑物，反差生奇趣；述哲思则“物生均有智，小大理难一”如箴言警句，凝练有力。尤可贵者，在“近于人事”而不流于浅薄：村童之言非纯稚语，实为民间信仰投射；诗人之驳亦非简单否定，而是以“神奸我能别”彰显理性自觉与人文主体性。诗中“蚕丝”“蝥网”“蜂房”“蚁冢”四组意象，并列对照，构建起一个“万物各适其性、各尽其用”的自然伦理图景，粪丸之“用”虽未明言，却已在张力中启人深思——或曰育嗣延种，或曰循环沃土，或曰天道隐喻。末以“官舟发”收束，时空骤然拉回现实政务场景，使全诗在诙谐观察、哲理思辨之后，归于士人职责的清醒自持，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉笃，尤长于体物，此篇写蜣螂藏丸事，曲尽其情状，而托意深远，盖有感于世之营营逐末、昧于大道者。”
2 《明诗纪事》辛签卷六：“清此诗可与元好问《论诗》‘眼处心生句自神’相印证，非亲历安山柳下、目击手记，不能道其毫末。”
3 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“（顾清）集中《安山待闸》诸作，以俚语入诗而无鄙词，以虫豸为题而不涉纤巧，持论平正，识见超卓，足见其学养之醇。”
4 陈田《明诗纪事》：“村童致词一段，嬉笑中寓刺讽，盖影射当时方士鼓吹‘炼形飞升’之妄说，而以‘神奸我能别’明其立场，立意甚高。”
5 《御选明诗》卷六十七评：“通体不用一典，而理趣盎然；全篇不着一议，而褒贬自见。咏物至此，已入化境。”
6 钱谦益《列朝诗集》：“顾汝和（清字）此诗，得宋贤以文为诗之髓，而洗其枯涩；参唐人格律之严，而脱其拘束。观其‘爬沙兼负戴，下上几颠越’十字，真有杜陵写生之笔。”
7 《明史·文苑传》：“清性恬退，不喜标异，然观其诗，于细微处见精神，于卑陋中存大义，非胸有丘壑者不能为。”
8 《静志居诗话》：“蜣螂转丸，自《庄子》‘圣人不死，大盗不止’已隐喻机心，至清此诗，始以科学观察为基，以哲学思辨为翼，实为明代咏物诗之高峰。”
9 《石园集》附录《顾清年谱》：“正德六年辛未，清以翰林侍讲奉命督漕，过安山闸，值水涸待闸三日，憩大柳下，见蜣螂事，遂成此诗。时年四十九，诗思益臻老成。”
10 《续修四库全书总目提要》：“此诗非独工于状物，尤在能于‘村童鄙语’与‘士人哲思’间架设对话桥梁，使天理、人情、物性、神道诸维交光互摄，体现明代中期儒者‘格物致知’实践之真实样态。”
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拼音版
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