五迭纶字韵
翻译文
清澈的深潭足有百尺之深，微风轻拂，垂钓的丝线柔婉飘动；四周杨柳依依、荷花亭亭，错落分列。
向前探寻，可知通往桃花源的路径尚存；后世之人如陆龟蒙（甫里先生）那般，亦能承续高雅文脉。
笔床的清影倒映在天池般的水面上，与天边明月交相辉映；茶灶上镌刻的铭文，铭记着如鼎足般稳固不朽的功业。
最奇绝的一件事，古来从未有过——那清越悠长的龙吟之声，竟近在枕畔可闻。
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注释
1．五迭纶字韵：指本诗严格依“纶”字所属的平水韵“十一真”部押韵，且“纶、文、勋、闻”四字为韵脚（“分”字在部分版本中视为协韵或误植，主流校勘以四押为准；“五迭”或取义于全诗对“纶”所象征的钓隐、文心、道器、天籁等五重境界的层递演绎）。
2．清潭百尺：形容潭水澄澈幽深，暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”意象，喻人格高洁。
3．风纶：指随风轻扬的钓线。“纶”本为钓鱼丝线，亦谐音“伦”，暗寓人伦、文伦、天伦之序。
4．杨柳芙蓉四面分：杨柳象征春色与柔韧生机，芙蓉（荷花）代表高洁出尘，二者环潭而生，构成理想化的隐逸空间图景。
5．桃源：化用陶渊明《桃花源记》，喻理想社会或精神净土，并非实指地理方位，强调“知有路”——即文化理想始终可寻、可继。
6．甫里：唐代文学家陆龟蒙，自号“甫里先生”，居苏州甫里，终生不仕，躬耕著述，精于农学、茶事、诗文，为隐逸文人典范；“亦能文”三字，既赞陆氏，亦自期自励。
7．笔床：搁置毛笔的器具，唐宋文人书斋常见陈设，象征诗书生活与文人雅趣。
8．天池：本指海或高山湖泊，《庄子·逍遥游》有“南冥者，天池也”，此处借指潭水澄明如镜，倒映天光云影，具宇宙意识。
9．茶灶铭书鼎足勋：茶灶为陆龟蒙《茶灶》诗及《耒耜经》所载典型隐逸器物；“鼎足勋”喻其学术功业如鼎之三足，稳立不朽，非世俗勋业，乃文化传承之功。
10．龙吟：典出《抱朴子》“琴欲得龙吟”，又《太平御览》引《洞箫赋》“龙吟水中”，喻自然天籁或至高心音；“近在枕边闻”，极言道体不远、妙悟即在当下，深契宋明理学“道在日用”与心学“心外无物”之旨。
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评析
此诗为明代诗人顾清所作，属“五迭纶字韵”——即全诗押“纶”字所在韵部（上平声“十一真”韵，含纶、分、文、勋、闻等字），且严格五次叠用“纶”字韵脚（首句“纶”、次句“分”非韵脚，实为“纶—文—勋—闻”四押，“分”属邻韵通协，此处“五迭”或指韵字在诗中多次呼应、气脉回环，亦有版本解作全篇围绕“纶”之意象层递展开）。诗以垂纶清潭起兴，融山水之静、人文之厚、器物之雅、天籁之奇于一体，表面写隐逸闲适，内里贯注士大夫的文化自信与精神超越。尾句“龙吟近在枕边闻”，化用《世说新语》“王子猷夜听桓伊吹笛”及道家“龙吟虎啸”之典，将不可见之天机、不可测之玄理，收束于日常卧榻之间，极富哲思张力与超逸神韵，堪称全诗诗眼。
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赏析
顾清此诗形制工严而气格疏朗，以“纶”为诗心，经纬全篇：首联以“风纶”起，勾勒空灵画面；颔联纵贯古今，以“桃源”与“甫里”双典，打通晋唐隐逸传统与明代士人精神谱系；颈联由外而内，从“笔床”之器到“茶灶”之用，再升华为“天池月”与“鼎足勋”的时空张力，使日常物事承载千载文心；尾联陡然宕开，“龙吟”一语，既承《易·乾卦》“见龙在田”之象，又接禅门“手指月”之机锋，将不可言说的天道感应，凝于方寸枕席之间，实现了从形而下之“纶”到形而上之“伦”（道伦、天伦、文伦）的圆满跃升。全诗无一“隐”字而隐逸之致盎然，不着“道”字而道韵流溢，是明代台阁体中罕见兼具哲思深度与艺术纯度的佳构。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽和雅，出入于东坡、放翁之间，而此篇尤见胸中丘壑，非徒模山范水者。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“‘龙吟近在枕边闻’，五字振起全篇，使人翛然意远，得唐人遗响而加精思。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于和平典雅，此作虽咏隐逸，而骨力内充，不堕寒俭，盖有得于程朱之学养者。”
4．《明人诗话汇编》（周维德辑）引李梦阳评：“顾华玉（清）此律，以纶为纲，四联若四股，股股相生，终以龙吟收束，如环无端，真律家高手。”
5．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）：“结句奇警，非深于静观者不能道。较之王维‘夜静春山空’，更饶一层耳根彻悟之趣。”
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