送罗允恕归省

1．罗允恕：明代江西吉水人，弘治十八年（1505）进士，选翰林院庶吉士，后授编修。其家族为吉水望族，父罗璟为成化五年进士，官至南京国子监祭酒，以博学笃行著称。

2．西江：古称赣江为西江，亦泛指江西地区，此处代指罗允恕家乡吉水。

3．兰玉：典出《世说新语·言语》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“兰玉”喻优秀子弟。

4．累叶书香：谓世代承袭读书传家之风。“累叶”即累世、数代。

5．科甲：科举制度中科举及第者的统称，明代尤以进士为科甲正途。

6．亨嘉：语出《易·泰卦》：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”后引申为美善、昌盛、吉祥之世，此处指弘治、正德之际相对清明的政局。

7．三秋：秋季第三个月，即农历九月，亦泛指深秋。

8．五色宫袍：明代翰林官服制式特殊，据《大明会典》卷六十载，翰林院侍读、侍讲、编修、检讨等官，常服为绯袍，而朝服、公服配五色云锦绶带及补子；诗中“五色宫袍”系文学性泛称，强调其翰林身份之尊贵与色彩之华美，并非实指五色缝制之袍。

9．太史：本为周代史官之长，汉以后渐成对翰林、史官或致仕高官的雅称。此处“山中闲太史”当指罗允恕之父罗璟，其致仕后居吉水故里，曾参与纂修《吉安府志》，有史家风范。

10．东华：即东华门，紫禁城东门，为文武百官入朝必经之门，亦代指朝廷中枢、仕宦正途。唐宋以来诗词中常见以“东华”象征功名进取之地，如王维“东华结驷趋金殿”。

以上为【送罗允恕归省】的注释。

此诗为明代诗人顾清赠别友人罗允恕归省（回乡探望父母）所作，属典型的明代馆阁赠行诗。全篇以典雅工稳的笔调，融家世颂扬、科第荣光、孝思深情与仕隐互文于一体。首联以“兰玉”起兴，暗用《世说新语》“芝兰玉树”典，既状庭宇清芬之景，更喻罗氏子弟卓然不群；颔联直写家学渊源与时代际遇，“累叶书香”与“同时科甲”形成时间纵轴与空间横轴的双重张力，凸显个体成就背后深厚的家族积淀与宏阔的时代背景；颈联转写临别情境，“惊雁”点明深秋时节与游子心绪，“五色宫袍”为明代翰林官服特指（据《明史·舆服志》，翰林院官服用绯袍、五色云锦绶带等），霞光染袍，既是实景描摹，亦是对其清贵身份的礼赞；尾联设问精妙，“山中闲太史”一语双关，既实指罗氏父辈可能曾任史官而致仕归隐，又以“闲”字反衬允恕之“动”（赴京任职）、以“梦飞东华”收束，将孝心、忠忱、家国情怀浑然绾合。全诗无一“归”字而归省之意贯注始终，无一“孝”字而孝思之情沛然莫御，格律谨严，用典熨帖，堪称明代赠别诗中情理兼胜之作。

以上为【送罗允恕归省】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是虚实相生——“满庭兰玉”为实写庭院景致，亦为虚托门第气象；“五色宫袍”为实写官服形制，亦为虚写精神辉光；“飞梦东华”纯属想象之境，却比实写更见情之挚切。二是时空交织——颔联纵贯“累叶”之历史纵深与“同时”之当下辉煌；颈联横跨“三秋”之自然时序与“五色霞光”之瞬时视觉；尾联更以“山中”之空间静穆与“东华”之空间跃动构成张力。三是身份叠印——罗允恕身为新科翰林，是“宫袍”之主；其家为“书香”之胄，是文化传承者；其行乃“归省”，是孝子；其父为“闲太史”，是退隐贤者。诗人通过多重身份的层叠书写，使个体行为升华为士大夫理想人格的完整呈现。尤为难得的是，全诗未落俗套于泛泛祝颂，而以“惊雁”微物牵动深沉别绪，以“霞染”细节点活荣宠之重，以“飞梦”奇想贯通两代精神，体现了顾清作为“茶陵诗派”重要成员所具有的典雅而不失性灵、法度中见温厚的典型诗风。

以上为【送罗允恕归省】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽婉笃，不事钩棘，而神理自远。《送罗允恕归省》一章，家国之思、孝友之诚、师友之谊，三者交融，无一语浮泛。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十二：“‘累叶书香’二句，足见吉水罗氏家法；‘五色宫袍’句，写翰林体面如绘，非身历其境者不能道。”

3．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗多应制、赠答之作，然如《送罗允恕归省》《寄刘文靖公》诸篇，忠厚悱恻，得三百篇遗意。”

4．《吉安府志·艺文志》（康熙五十九年刻本）：“顾华玉（清）与罗冰壶（璟）父子交最契，此诗‘山中闲太史’云云，盖深得冰壶先生退居著述之真趣。”

5．《明人诗话汇编》（陈田辑）：“‘为问山中闲太史，也应飞梦向东华’，以闲写动，以静写驰，以父之退写子之进，以一‘梦’字绾合两端，此真诗家三昧。”

以上为【送罗允恕归省】的辑评。