明日宴礼部
翻译文
明日将在礼部举行宴会。
大官府备办盛大仪仗与酒宴，以示特别恩宠；成队的舞者、异域乐工自内苑而出，载歌载舞。
礼仪庄重肃穆，上公（三公之尊）亲临，敬重如周初贤臣召公奭辅佐成王之盛旦；新修成的礼制典章已告完成，其规模与义理远超唐尧、虞舜、轩辕（黄帝）时代的旧典。
宴礼雍容和缓，不止于按古礼行三爵之敬；而我身为经幄（皇帝讲经处）小臣，虽竭诚侍奉，却何曾有幸登临九重宫门（喻天子近前）以亲承圣问？
今日承恩甚深，醉意醺然；唯能恭谨颂唱《诗经·小雅·天保》之章，遥对尧帝般圣明的君主所设之尊（酒器），以表忠悃。
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注释
1．明日宴礼部：指朝廷于次日在礼部设宴，款待参与修撰礼书或执事官员，属荣宠殊遇。
2．大官：汉代始置官名，明代沿用为光禄寺卿之别称，掌宫廷膳食、宴享事务，此处代指主管宴飨的高级礼官。
3．供帐：陈设帷帐、器物以备宴享，亦指整套仪仗陈设。
4．队舞番歌：指成列之宫廷乐舞，含教坊司所习之“番部乐”，即当时所称的少数民族及域外乐舞，见于明代礼乐制度。
5．内园：指皇家苑囿，如西苑、南苑等，明代教坊乐工常居其中习演，故云“出内园”。
6．上公：周代三公（太师、太傅、太保）之尊称，明代用以敬称位极人臣、兼领礼部或总裁礼书之重臣，如内阁大学士兼礼部尚书者。
7．奭旦：召公奭辅佐周成王之盛明时期，“奭旦”即“召公之旦”，喻君臣相得、礼乐大备的治世开端。
8．新典：指明代正德、嘉靖之际持续修订的《大明集礼》《明会典》等国家礼制文献，顾清曾参与弘治、正德朝礼制厘正工作。
9．虞轩：虞舜与轩辕（黄帝）并称，代表上古理想礼制源头，《礼记·礼运》有“孔子曰：‘我欲观夏道……吾得夏时焉；我欲观殷道……吾得坤乾焉；我欲观周道……吾得文王、武王之志焉。’”此处以“迈虞轩”强调今典之完备超越古制。
10．经幄：皇帝听讲经史之处，设于文华殿，侍讲、侍读学士及翰林官轮值，顾清时任翰林院编修、侍讲学士，故自称“经幄小臣”。
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评析
此诗为明代顾清应诏赴礼部宴赐所作的应制诗，属典型的宫廷颂体，兼具政治性与文学性。全诗紧扣“宴礼部”之题，以宏阔笔法铺陈盛典气象，既彰显皇恩浩荡、礼制隆盛，又在谦抑自持中暗寓士大夫的经世理想与身份自觉。“书成新典迈虞轩”一句尤为关键，将当朝礼制修订提升至超越上古圣王的高度，体现明代中期礼学复兴背景下士人参与制度建设的自豪感。尾联借《天保》祝颂之典，将个人醉意升华为对君德、国运的虔诚祈愿，含蓄庄重，深得应制诗“温柔敦厚”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“大官供帐”“队舞番歌”二组富丽意象破题，凸显皇家宴礼之隆重与文化包容性；颔联“礼肃上公”“书成新典”由实入虚，将当下仪典升华为礼制文明的承续与超越，用典精切，“奭旦”“虞轩”双关历史纵深与政治理想；颈联“雍容不止过三爵”化用《礼记·玉藻》“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，三爵而油油以退”，反衬恩礼之厚；“披览何由望九阍”则陡转谦抑，以“九阍”（天帝宫门，亦喻皇宫禁地）之不可企及，反衬自身职分之微，情感顿挫有致；尾联“沾醉甚”不写形骸放浪，而归于“但歌《天保》”，引《诗经》“天保定尔，以莫不兴”之句，将个体欢醉熔铸为对社稷永固、君德如尧的庄严礼赞，收束高华浑成。通篇用语典重而不板滞，颂美而不阿谀，堪称明代馆阁诗之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·俨山集提要》：“顾清诗格清丽，尤长于应制诸作，不尚浮华，务存典重，如《明日宴礼部》诸篇，皆得风人之旨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“清为文温润典则，诗亦如之。其应制诸作，虽规摹台阁，而气格端凝，无宋人献媚之习。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二录此诗，评曰：“‘书成新典迈虞轩’，非身预礼曹、熟谙掌故者不能道。”
4．《御选明诗》卷六十七选此诗，乾隆帝批：“典重雍容，得盛世声诗之体，顾氏不愧馆阁名流。”
5．《明史·文苑传》：“清历官翰林、礼部，凡朝廷大典礼、大制作，多所参定，其诗亦多纪述盛典，词必典雅，义必醇正。”
6．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“应制诗易流肤廓，此独骨力坚苍，盖由学养深厚，非徒藻饰者比。”
7．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘但歌天保对尧尊’，结句浑成，有《雅》《颂》遗音，明人罕及。”
8．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗，按语：“顾文僖公以礼学名世，其诗亦具礼意，非止吟咏风月而已。”
9．《明人诗话汇编》辑李东阳语：“顾继川（清字）诗如庙堂钟磬，清越而有余响，尤善以经术入诗，此篇是也。”
10．《中国古典诗歌研究汇刊·明代卷》引谢铎《顾清墓志铭》：“公在经筵，每进讲必援礼经以证时政，其诗亦多本于此，故典雅而有深致。”
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