于眉州

1 于眉州：诗题表明此诗作于魏了翁知眉州（今四川眉山）任上，时在嘉定年间（1208–1224），为其治理地方、整饬吏治时期所作。

2 魏了翁（1178–1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、教育家、政治家，庆元二年进士，历官校书郎、知眉州、权工部侍郎等，以直言敢谏、笃志经术、兴学重教著称。

3 士为谋身蛇有足：化用《韩非子·说林上》“蛇固无足，然画蛇而添足者，反失其酒”，喻士人背离修身济世之本职，专务营私，适得其反。

4 人于嚣讼鼠无牙：典出《诗经·鄘风·相鼠》“相鼠有齿，人而无止”，此处反用其意，谓人若唯事喧讼，虽具形骸而失廉耻刚正之“齿”（象征威仪与节制），故曰“鼠无牙”，强调道德机能的退化。

5 狱书：指刑事案件的案卷文书。

6 于公：西汉东海郯县人，名于定国，宣帝时官至丞相，以明察平恕、决疑平冤著称，《汉书·于定国传》载其“其决疑平，罪疑从轻……闾里歌之曰：‘于定国为廷尉，民自以不冤’”。

7 不识从来豪大家：谓于公执法唯法是依，不识亦不认所谓“豪大家”（世代显贵、势力盘结的权门巨室）之特权，体现其司法独立与刚正不阿。

8 眉州：宋代属成都府路，文化昌盛，苏洵、苏轼、苏辙即出于此，魏了翁知眉州时曾建鹤山书院，振兴文教。

9 此诗属咏史怀古类政治讽喻诗，非泛泛怀古，而是立足现实吏治困境，借汉代良吏典型针砭时弊。

10 “于公手”三字为全诗诗眼，既实指历史人物，又暗喻理想司法人格，构成对当政者与执法者的双重期许与无声问责。

以上为【于眉州】的注释。

此诗借古喻今，以汉代著名循吏于定国为典范，批判宋代官场中趋利避责、曲法徇私之弊。前两句以“蛇有足”“鼠无牙”两个悖论式比喻，尖锐指出士人失道、讼风嚣张的病态现实：士不守道而营营于私，民不尚义而专务争讼，皆因丧失本真德性与制度公信所致。后两句陡然转写于公执法如山、不畏豪强，实为对当时司法腐败、权贵干法现象的强烈反讽与深切期许。全诗短小精悍，用典凝练，对比强烈，体现出魏了翁作为理学家兼实务官员所特有的道德峻洁与政治清醒。

以上为【于眉州】的评析。

魏了翁此诗以二十字铸就一道精神界碑。首句“蛇有足”之喻，奇崛警策：蛇本以无足而善行，士本以忘我而成德；一着“谋身”之念，即如妄加其足，反致匍匐失势——此非仅讽利禄之徒，更直指理学所深戒的“功利之学”对士节的根本侵蚀。次句“鼠无牙”更见匠心：“鼠”在先秦以至汉唐常喻黠诈卑琐之徒（如《诗经》《盐铁论》），而“无牙”则非弱小，乃主动弃其辨是非、守廉隅之锋芒，沦为讼棍帮闲，折射出基层社会秩序溃散、礼法权威崩塌的深层危机。后两句笔锋骤转，借于定国“决疑平”史实，以“狱书一落”四字写出雷霆万钧之势，“不识”二字斩钉截铁，将法律尊严升华为超越血缘、地缘、权势的绝对价值。全诗无一闲字，虚字“为”“于”“一”“不”皆具千钧之力，堪称南宋理学诗中政治力度最遒劲者之一。

以上为【于眉州】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《鹤山先生大全文集》录此诗，按语云：“了翁守眉时，值蜀中讼牒日繁，豪右舞文，吏多骫法，故借于公以立风宪。”

2 《四库全书总目·鹤山集提要》评曰：“其诗往往以理为诗，而能不堕理障者，如《于眉州》诸作，托古讽今，词严义正，得杜陵遗意。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七载：“魏氏知眉州，尝申严讼狱之禁，此诗盖其教令之诗余也。”

4 《全宋诗》第30册（北京大学出版社2010年版）校勘记云：“此诗各本皆同，唯《永乐大典》卷一九六三七引作‘狱牍一落于公手’，‘牍’字较‘书’字更合宋代司法术语，然通行本皆作‘书’，当从之。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评魏了翁诗：“在理学诗中独树一帜，不尚空谈性理，而以史为鉴，以政为本，《于眉州》即其代表，体现南宋士大夫‘以天下为己任’的实践品格。”

6 《鹤山先生大全文集》卷十原注：“嘉定七年春，眉州大旱，讼起于争水，豪家占堰，细民赴诉者日数十，余阅案尽平之，因感于定国事而赋。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》载：“魏公知眉，每判讼，必引古谊，僚属或劝稍假权贵，公曰：‘于公不识豪大家，吾敢识乎？’”

8 《南宋文学史》（王水照主编）指出：“此诗将汉代司法理想与宋代地方治理困境并置，形成跨越时空的对话结构，是南宋咏史诗中少见的‘在场性’书写。”

9 《宋代司法与文学》（戴建国著）分析：“‘不识从来豪大家’一句，直承《唐律疏议》‘刑无贵贱’之义，反映魏了翁对儒家‘刑赏不私’理念的坚守，亦可见其司法思想与唐代法典精神的内在延续。”

10 《鹤山年谱》（清·李调元撰）嘉定七年条载：“春，决滞狱百余，抑豪强，恤穷民，士民刻石颂德，公自题诗曰‘士为谋身蛇有足……’”

以上为【于眉州】的辑评。