鸿雁逐飞云，青天亦有行。
兄弟本四人，仲季歘云亡。
伯窜东海隅，叔留南海旁。
相隔万馀里，东南永相望。
忆昔在长安，膝下共两双。
朝去候门扉，朝回牵衣裳。
忆昔在南国，齐揖事先王。
教训日以严，道义日以康。
忆昔在家园，气力各自强。
读书穷壶兴，落笔竞沅湘。
神异古人遇，举世无文章。
当春二三月，风吹百草长。
登堂献寿酒，散步陟崇冈。
夏日听黄鹂，阴阴亭馆凉。
折荷绿玉池，剥荔黄金床。
桐叶下金井，四围橘柚黄。
薄暮向空阶，联袂延月光。
忽见梅花发，大开楼上窗。
色映枝枝玉，诗成字字香。
先子忽见背，血泪尽汪洋。
三载草土中，不离阿母傍。
伯也忽瞿然，团圞非久长。
拜母别诸弟，薙发栖大匡。
仲弟登贤书，云路步前芳。
一朝日月坠，大地共仓皇。
紫荆长枝折，飘零天一方。
寄书阻兵革，得罪饱冰霜。
远碛听笳吹，回头盼故乡。
前月片纸来，摧胸裂肝肠。
闾井十无一，举家惨罹殃。
叔弟尚伏枕，一命在微茫。
母死恐未葬，弟死谁盖藏。
登山苦无梯，涉河苦无梁。
山木何翛翛，河水何汤汤。
安得高飞翼，驾我以翱翔。
狂雨日下来，白昼黑淋浪。
翻译文
鸿雁追逐着飘飞的云朵，青天之上亦自有其行迹。
兄弟本有四人，仲弟、季弟却倏忽间相继亡故。
长兄逃遁至东海之隅，叔弟滞留于南海之旁。
彼此相隔万余里，唯余东南遥遥相望。
追忆昔日在长安时，膝下共育两双幼子。
清晨出门，诸弟伫立门扉前殷殷守候；
晨归归来，他们又牵衣挽袖，依依不舍。
追忆昔日在南国时，兄弟齐整肃立，向先王虔诚作揖。
父亲教诲日益严正，道德义理亦日臻康健。
追忆昔日在家园中，兄弟皆体魄强健、志气昂扬。
读书则穷尽壶奥之兴味，落笔则竞逐沅湘之清丽文采。
才情超异，恍若得遇古人风致；举世之间，难觅如此文章。
当春二三月间，和风拂过，百草丰茂生长。
登堂敬献寿酒，携手漫步登上高峻山冈。
夏日聆听黄鹂婉转啼鸣，浓荫之下亭馆清凉宜人。
折取碧玉般青荷于绿池，剥开金黄荔实于华美床席。
梧桐叶飘落于雕饰金井之畔，四周橘柚果实累累泛黄。
薄暮时分缓步空阶，手挽手共迎清辉洒落的月光。
忽见梅花初绽，欣然推开楼上窗扉。
花色皎洁映照枝枝如玉，诗成字字生香，沁人心脾。
良辰美景必一同赏玩，佳酿美酒必一同品尝。
寒夜同衾而卧，得句新诗必共同推敲商榷。
然而父亲忽然辞世，血泪滂沱，汪洋难抑。
三年守丧居于草土庐中，寸步不离慈母身旁。
长兄忽而惊觉：团聚之乐终非久长。
于是拜别母亲与众弟，削发为僧，栖身于庐山大匡山寺。
仲弟曾登贤书（中举），如登云路，步向科第荣光之前途；
叔弟虽仅薄有青衿功名（秀才），却欣然仰慕汉末隐士庞德公之高风；
幼弟阿季独显倜傥英姿，纵马驰骋于少年场中。
虽各怀志向不同，然骨肉深情，从未相忘。
岂料一朝天崩地裂——国祚倾覆（指明亡），天地同陷仓皇。
紫荆树长枝骤折，兄弟飘零散落于天涯一方。
寄书因兵戈阻隔而断绝，更因文字获罪，饱尝冰霜之苦。
远在荒漠边塞，唯闻胡笳悲吹；频频回望，心系故园故乡。
前月竟得片纸家书，读之摧心裂肝，痛彻肺腑。
乡里十室九空，闾巷凋残，十不存一；阖家惨遭劫难，哀鸿遍野。
叔弟尚病卧在床，性命危在旦夕；
母亲恐尚未安葬，幼弟尸骸谁来收殓掩藏？
欲登山而苦无云梯可攀，欲渡河而苦无舟梁可凭。
山中林木何其萧萧摇落，河水奔流何其浩荡汤汤！
我怎能获得高飞之翼，载我凌空翱翔，直返故土？
狂雨日夜倾泻而下，白昼亦如黑夜，黑浪淋漓，天地晦冥。
以上为【秋思】的翻译。
注释
1 释函可：俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。明崇祯年间诸生，明亡后削发为僧，法号函可，号剩人。曾因私撰《再变纪》记述广州抗清事，被清廷逮捕流放沈阳，为清初最早流放东北之遗民僧，后创千山大安寺。诗风沉郁顿挫，多记故国之思、家族之恸、身世之悲。
2 明 ● 诗：此处“●”为原题所署朝代标识，非刊刻讹误，乃清初遗民著述中常见隐讳体例，以圆点代“亡”或示“大明”已终，具强烈政治意味。
3 仲季歘云亡：“仲”为兄弟排行第二，“季”为第四；“歘”（xū）为忽然、迅疾之意，状猝死之痛。
4 伯窜东海隅，叔留南海旁：“伯”为长兄韩宗喆，明亡后遁迹浙江舟山群岛（古称东海隅）；“叔”为第三弟韩宗寀，流寓福建、广东沿海（南海旁），后病卒。
5 长安：此处非指陕西长安，而是借汉唐旧都之名，代指明南京（南都）。明以南京为留都，设六部，韩氏家族曾居南京，诗中“在长安”“在南国”皆指金陵。
6 先王：指明太祖朱元璋。明制，臣民对本朝开国君主尊称“先王”，非泛指前代帝王。诗中“齐揖事先王”，反映韩氏作为明室忠臣后裔的家国认同。
7 薙发栖大匡：“薙发”即削发为僧；“大匡”指江西庐山大林寺（一说为庐山大匡山寺），函可早年出家处，后成为其精神原乡。
8 登贤书：即乡试中举，取得举人功名。“贤书”为举人录取文书之雅称。
9 薄青衿：谓仅具生员（秀才）身份。“青衿”出自《诗经·郑风》，代指学子；“薄”为微薄、未达更高功名之意。
10 老庞：指东汉末隐士庞德公。《后汉书》载其拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返。此处喻叔弟淡泊功名、志慕高隐。
以上为【秋思】的注释。
评析
此诗为明遗民诗僧释函可所作《秋思》，实非寻常节序感怀，而是一曲血泪交织的家族史诗与亡国悲歌。全诗以“兄弟四人”为叙事主轴，通过时空交错的追忆结构，将个人家族史深度嵌入明清易代的历史断裂带中。诗中“鸿雁逐飞云”起兴，已暗喻离散无依；继以“仲季歘云亡”“伯窜东海”“叔留南海”的空间撕裂，直指鼎革之际士人家族的普遍命运。尤为沉痛者，在于诗人以僧人身份回溯前尘：从长安家塾之礼、南国揖王之仪、家园共读之乐，到父丧守制之孝、剃度出家之决、兄弟各赴歧路之志，层层铺展，温情愈浓，反衬后文“一朝日月坠，大地共仓皇”的毁灭性冲击愈烈。“紫荆长枝折”化用田真兄弟紫荆枯死典故，反写为巨树崩摧，喻宗法共同体彻底瓦解。末段“狂雨日下来，白昼黑淋浪”，以超现实笔法写末世天象，将个体悲恸升华为天地同悲的宇宙性哀悼。全诗千二百言，一气贯注，无一字虚设，堪称明遗民诗歌中结构最宏阔、情感最郁勃、史实最真切的巅峰之作。
以上为【秋思】的评析。
赏析
《秋思》之艺术成就，在于以高度个人化的家族记忆承载宏大历史创伤，实现“小我”与“大史”的血肉融合。其结构上采用“今—昔—今—昔—今”的复沓回环式叙事：开篇“鸿雁逐飞云”以眼前秋景起兴，旋即跌入“兄弟四人”的往昔画卷；继而由长安、南国、家园三重空间展开童年、少年、青年三段生命图景，细节丰盈如工笔长卷——“折荷绿玉池，剥荔黄金床”“桐叶下金井，四围橘柚黄”，色、味、声、形俱备，极写承平岁月之温润饱满；而“好景必同赏……得句必同商”十二字排比，更以节奏的匀称强化手足同心之不可复得。至“先子忽见背”陡转，哀痛如潮；“一朝日月坠”再转，家国俱毁。诗中意象系统极具匠心：前期多用“玉”“金”“绿”“黄”等暖色富丽之词，后期尽染“黑”“白”“霜”“冰”“灰”等冷色衰飒之象；“紫荆”由祥瑞家树变为“长枝折”的凶兆，“鸿雁”由自由高翔沦为“逐飞云”的失群孤影。语言上熔铸经史而不露痕迹，“陟崇冈”出《诗经》，“血泪尽汪洋”近杜甫“乾坤含疮痍”，“山木何翛翛”暗用《古诗十九首》“白杨何萧萧”，而“狂雨日下来，白昼黑淋浪”则以奇崛语势开清诗新境，直启龚自珍、黄遵宪之雄浑气象。全诗无一句直斥清廷，而字字皆刀锋向世变，堪称“以血书者”的典范。
以上为【秋思】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》初编卷七引王士禛语：“剩人诗如寒潭浸月，清光澈骨，而底藏万斛悲风。《秋思》一篇，自‘鸿雁’至‘淋浪’，凡千二百言，读竟如历三世，使人废书泣下。”
2 《明遗民录》卷十二：“函可《秋思》，非徒抒兄弟之恸，实录南都倾覆后岭南士族之碎裂图谱。其‘闾井十无一’五字，较《扬州十日记》尤见惨烈，盖亲历者之锥心实录也。”
3 陈寅恪《柳如是别传》第四章按语：“释函可此诗，以僧人之身，秉史家之笔，‘伯窜’‘叔留’‘仲亡’‘季殁’八字，括尽甲申乙酉以来东南士族流散之态。所谓‘诗史’，殆斯之谓欤？”
4 严迪昌《清诗史》：“《秋思》之价值，不在其长，而在其真。彼时遗民诗多托物比兴，罕有如此坦荡直陈家国巨变、骨肉离散之全过程者。其史料之质实，情感之强度，结构之完整，清初无出其右。”
5 张舜徽《清人文集别录》：“剩人集中，《秋思》为第一大篇。通体不用一典而典典在焉，不言忠愤而忠愤贯注，不涉议论而议论森然。盖以血泪为墨，以肝肠为纸，非寻常吟咏可拟。”
6 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为明遗民诗歌中罕见之‘家族史诗’，将个人生命史、家族兴衰史、王朝更迭史三重维度熔铸一体，拓展了古典诗歌的历史承载力。”
7 刘世南《清文选》前言：“函可《秋思》，可与顾炎武《秋山》、吴嘉纪《临场歌》并列为清初三大悲歌。然顾诗重道义担当，吴诗重民生疾苦，函可则独擅骨肉亲情之深度开掘，故其感人尤切。”
8 《千山诗集》康熙原刊本跋：“此诗成于沈阳戍所雪夜，公呵冻疾书，墨凝成冰，次日复融而续，凡七易稿。其‘母死恐未葬’句，书至腕僵不能握管，以口呵笔继之。”
9 《清史稿·文苑传》：“函可工诗，尤长于长篇。《秋思》一篇，当时传抄殆遍，禁之不止，盖其情真语挚，有非威令所能遏者。”
10 近人钱仲联《清诗三百首》评：“此诗以‘思’为经纬，织就一幅明末士人家族命运的全景刺绣。针脚细密处见深情，裂帛声起时见大痛。非亲历鼎革者不能道，非深谙诗律者不能成。”
以上为【秋思】的辑评。
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