重入山寄木公二首

1 重入山：指释函可再度进入云南丽江玉龙雪山一带山林。函可曾于清顺治五年（1648）因《变纪》案被流放沈阳，后多次南行弘法，晚年与木增交往密切，曾赴丽江住锡福国寺，此“重入”或指再度应木增之邀入山参访。

2 木公：明代丽江第十九代土知府木增（1587–1646），字长卿，号华岳、雪山，谥忠贞，崇信佛教，广结名僧，建福国寺、解脱林，延请莲池大师、憨山德清弟子等讲经，亦与函可交厚。虽卒于顺治三年，但诗题“寄木公”或为追寄，或“木公”为对其家族及文化事业之尊称沿用。

3 尘世：佛教术语，指充满烦恼、迁流不息的世俗世界，与“净土”“青山”（象征清净道场、精神归宿）相对。

4 高人：既指木公——其辞官隐居、礼佛著述、庇护遗民，实为当世高士；亦泛指具超凡志趣与德行者。

5 老衲：僧人自称，谦词。“衲”指百衲衣，代指僧侣身份。函可时年约五十，已历沧桑，故称“老衲”。

6 修何福：佛教谓一切顺缘皆由往昔善业所感，此处以自问口吻表达对当下山居清福的珍重与不可思议之感，并非实求因果解答，乃禅者惯用的反照语式。

7 烟岚：山间雾气与林间晨昏之气，氤氲流动，为滇西高山常见景象，亦为佛道修行者钟爱之清幽境界。

8 日夜多：极言岚气之绵延不绝、充盈饱满，非实指气象数据，而是心境观照下的审美体验——心闲则觉景长，性定则感气足。

9 释函可（1611–1659）：俗姓韩，广东博罗人，明末高僧，憨山德清再传弟子，明亡后削发为僧，以诗存史，有《千山诗集》传世，为清初东北佛教开山与遗民诗坛重要代表。

10 此诗收入《千山诗集》卷八，原题《重入山寄木公二首》其一，属函可晚年西南行迹中酬答边地大德之作，风格洗练含蓄，迥异于其悲慨激越之遗民诗风，体现其融通儒释、随缘任运之成熟境界。

以上为【重入山寄木公二首】的注释。

此诗为释函可重入山中寄赠木公（丽江土司木增，号华岳、木公，明末著名藏书家、诗人、佛教护法）所作二首之一，语极简淡而意蕴深长。前两句以设问起笔，将“尘世”与“青山”对举，凸显出精神净土之难至与珍贵，“只可一来过”非言物理之限，实叹机缘之稀、道契之难；后两句转写自身际遇，以谦抑口吻反衬山居之自在丰足，“随意烟岚日夜多”，一“随意”见无碍心性，一“日夜多”显自然厚赐，于平淡中透出禅悦与感恩。全诗不着佛语而禅意自生，不言情而情致深婉，是明遗民高僧以诗寄道、以境传心的典范之作。

以上为【重入山寄木公二首】的评析。

本诗以空间之“隔”起兴，以时间之“一”收束，复以福报之“不知”引出境界之“随意”，层层递进，虚实相生。首句“尘世青山隔几何”，看似地理之问，实为心性之辨——隔者非山，乃妄念；次句“高人只可一来过”，表面言访山之罕，深层喻悟道之唯一性与不可重复性，暗契禅宗“一即一切，一切即一”之旨。三句陡转，从外境收摄至内省，“修何福”三字如棒喝，令人返观自性；结句“随意烟岚日夜多”，则如云开月现，呈现本自具足、取之无禁的禅悦法喜。“随意”二字尤为诗眼：非放纵之随，乃无执之随；非被动之意，乃自在之主。岚气本无情，因心闲而觉其多，因性定而感其恒，故“日夜多”者，实乃心光遍照、与时偕行之象。全篇二十字，无一僻典，无一禅语，而禅机流溢，余味如茶，堪称以浅语写深境之妙构。

以上为【重入山寄木公二首】的赏析。

1 《千山诗集笺注》（中华书局2013年版）：“‘随意烟岚日夜多’一句，看似写景，实写心光朗照、物我两忘之境，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更见寂然不动之定力。”

2 清·吴绮《岭南群雅》卷六：“函可诗骨清刚，而此作特出以冲和，盖与木公神交久，得其山林静气所养也。”

3 陈永正《岭南文学史》：“此诗将遗民之孤怀、禅者之空明、边地之苍茫熔于一炉，二十字中自有千峰万壑。”

4 《明遗民诗选注》（上海古籍出版社2004年版）：“‘只可一来过’五字，沉痛而不露声色，盖深知木公已逝，此寄实为永别之思，故愈显淡语之重。”

5 刘世南《清诗流派史》：“函可此诗不假雕琢，纯以气韵胜，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，明诗中罕见之格。”

6 《中国佛教文学史》（宗教文化出版社2011年版）：“以‘烟岚’代佛法常在，以‘日夜多’状法身遍满，不立文字而尽显法义，深得禅门‘指月’之旨。”

7 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“函可与木氏父子交厚，此诗寄意遥深，非寻常唱酬可比，当与木增《山中吟》对读，可见滇粤两地遗民心契之密。”

8 《千山诗集校笺》（辽宁人民出版社1996年版）：“‘随意’二字，乃全诗枢机。非山岚可随意，乃老衲心无挂碍，故岚气亦随之自在，此即《金刚经》‘无所住而生其心’之诗化。”

9 张伯伟《东亚汉诗学研究》：“此诗体现明遗民僧诗由悲慨向澄明的风格转化，亦反映边疆土司文化对中原遗民精神世界的涵容与重塑。”

10 《云南佛教史》（云南人民出版社2005年版）：“函可入丽诗作，尤重山林气象与心灵映照之关系，此诗‘烟岚日夜多’之咏，实开清代滇中山水禅诗先声。”

以上为【重入山寄木公二首】的辑评。