翻译
灵药从不自行隐藏，罗列生长在山野水泽之间。
每日担忧牛羊践踏，每年又遭野火焚烧之灾。
越地风俗并不珍视此物，看它如同寻常荆棘一般。
嫩绿的草芽随春自生，红艳如珠的果实烂熟却无人采摘。
矮矮的篱笆护着新栽的人参，紫色的嫩笋伏卧在节上生长。
无论是根茎还是花果，全都采集起来毫无遗弃。
年岁大了可用它使黑发转玄（乌黑），年少者则用它款待宾客。
仿佛听说在朱明洞中，藏有存活千年的老参精魂。
神异的犬或于夜间吠叫，似有所见却无法寻得踪迹。
若仙人肯答应我的请求，借我一根仙杖助我扶病延年。
以上为【小圃五咏人蔘】的翻译。
注释
1. 小圃五咏：苏轼晚年居惠州时所作组诗，共五首，分别咏人参、地黄、枸杞、甘菊、决明，皆为园中所植药草。
2. 神药：指人参，古人认为其具有神奇疗效，可延年益寿。
3. 不自閟（bì）：不自我封闭，意为自然生长，不隐匿。
4. 罗生满山泽：遍布于山野沼泽之间。罗，分布。
5. 越俗不好事：越地民间不重视人参的药用价值。越，泛指南方地区，此处或指岭南。
6. 过眼等茨棘：视之如普通荆棘，毫不珍惜。茨棘，蒺藜类带刺杂草。
7. 青荑（yí）：初生的嫩芽。
8. 绛珠：红色的珠子，比喻人参成熟的红色果实。
9. 紫笋生卧节：紫色的新芽从节处伏地而生，形容人参幼苗形态。
10. 朱明洞：道教传说中的仙境，位于罗浮山，为葛洪炼丹之所，苏轼贬惠州时常提及。
11. 千岁质：活过千年的精灵之体，指千年老参，被视为仙品。
12. 灵厖（páng）：神异的狗。古有“犬吠怪异”之说，此处暗示洞中有灵物守护。
13. 可见不可索：虽似有显现，却无法追寻获取。
14. 借杖扶衰疾：希望仙人赐予神杖，助自己克服衰老与疾病，亦暗喻借助人参之力延年。
以上为【小圃五咏人蔘】的注释。
评析
苏轼《小圃五咏·人参》借咏人参寄托人生感慨与养生理想，融合自然观察、民俗写实与神仙想象。诗中既描写了人参生长环境的艰辛与世人对其漠视的现实，又赞美其全株皆宝的药用价值，并由此引发对长生、仙道的向往。诗人以“大将玄吾鬓，小则饷我客”体现人参延年益寿、待客养生的双重功能，末段引入“朱明洞”“千岁质”“灵厖”“仙人借杖”等道教意象，表达年老体衰之际对健康长寿的深切渴望。全诗语言质朴而意境深远，体现了苏轼晚年寄情草木、托物言志的审美取向与生命哲思。
以上为【小圃五咏人蔘】的评析。
赏析
本诗为苏轼晚年贬谪惠州时期所作，属其“寓居观物”风格的代表。诗人以平实笔触描绘人参的生态处境——虽为“神药”，却生于荒野，饱受牛羊踩踏、野火焚毁之苦，更因“越俗不好事”而被世人轻视，反映出珍贵之物常遭埋没的社会现实。这种描写既是写实，也暗含诗人自身怀才不遇的感慨。
诗中“青荑春自长，绛珠烂莫摘”一联，色彩鲜明，动静相宜，展现自然生命力与人类冷漠之间的反差。随后转为积极态度：“短篱护新植”，体现诗人亲自种植呵护；“收拾无弃物”，强调物尽其用，反映其务实精神与养生理念。
“大将玄吾鬓，小则饷我客”一句，巧妙将药效人格化，既可用于自身抗老，亦可馈赠亲友，体现出儒家仁爱与道家养生的融合。结尾由实入虚，借助“朱明洞”“千岁质”等道教意象，将人参升华为通仙之媒介，而“灵厖夜吠”“可见不可索”则增添神秘氛围，表现仙缘难求的怅惘。最后祈愿“仙人倘许我，借杖扶衰疾”，以“借杖”双关——既指仙人之杖，亦喻人参如杖助人行，情感真挚，余韵悠长。
全诗结构严谨，由外及内，由物及人，由现实到幻想，层层递进，展现了苏轼晚年面对衰老与困境时，仍保持乐观、寻求寄托的精神境界。
以上为【小圃五咏人蔘】的赏析。
辑评
1. 《苏诗补注》卷四十三引查慎行曰：“此咏物而兼寓感，非徒赋形也。‘大将玄吾鬓’二语，见服食之愿，然终托之仙人，其意可知。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》云：“平淡中见深厚，琐细处寓感慨。末数语超然物外，非强求长生者比。”
3. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“写人参不贵其奇，而贵其常；不夸其效，而重其所养。盖晚岁心境，归于冲淡。”
4. 孔凡礼《苏轼年谱》载：元符二年（1099），苏轼在惠州作《小圃五咏》，时年六十四，“多言药草，实以自喻，托物寄怀，尤见老境之真”。
5. 日本·东坡学会编《苏轼诗选注》称：“此诗融科学观察、民俗记录与宗教想象于一体，是宋代本草诗之典范。”
以上为【小圃五咏人蔘】的辑评。
拼音版
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