题作么山居十首

1．山巅：山顶，此处泛指已登临之高处，亦隐喻修行或境界之既达阶段。

2．更上一重重：化用王之涣“更上一层楼”意，而叠用“重重”，强化层叠不绝、永无止境之感，暗契禅宗“百尺竿头，更进一步”之旨。

3．总断：完全阻隔、彻底截断，强调山势之险绝与路径之唯一性，亦喻修行中旧有依傍之彻底舍离。

4．樵人路：樵夫所辟之山径，代指世俗行迹、惯常路径与人迹可至之安稳范式。

5．低头：谦恭之姿，非屈服，而是禅者在究竟处的返照与自省。

6．谢：辞别、致谢、致敬三义交融，体现对过往努力、师承因缘及所历境界的深切感念。

7．旧峰：此前所登之山峰，象征已证之境界、已破之执、已过之关隘。

8．十首：本为《么山居十首》组诗之一，“么山”为函可流放沈阳千山（古称“千朵莲花山”，清初亦称“么山”）后所筑茅庵名，乃其弘法著述之所。

9．释函可：明末清初临济宗高僧，俗姓韩，广东博罗人，崇祯年间出家，明亡后因私撰《再变记》记述南明抗清事被捕，流放盛京（今沈阳），为清代首位流人僧，千山诗僧代表，诗风沉郁刚健，多寓故国之思与禅门风骨。

10．明 ● 诗：标示作者朝代归属，虽成诗于清初顺治年间（约1650年代），但函可终身以明朝遗民自守，诗集自署“明僧”，清人及后世文献多归入明诗系统。

以上为【题作么山居十首】的注释。

此诗以简驭繁，以登山之实写精神之超拔。前两句“山巅如可上，更上一重重”，以“如可”之虚写起，顿生悬想与张力，“更上”二字非止空间递进，实为心志不息、道业精进的象征；后两句转写行迹之困与心境之敬——“总断樵人路”非言绝境，而显孤高自守、迥异尘俗之境；“低头谢旧峰”尤为警策：谢者，非退缩，乃感恩、致敬与超越后的庄严告别，是禅者对过往修证的礼敬，亦是对生命每一阶次的郑重确认。全诗无一禅字，而禅意沛然，凝练如刻，深得寒山、拾得及晚明遗民诗僧峻洁孤怀之神髓。

以上为【题作么山居十首】的评析。

此诗属典型的“以山喻道”之作，然绝无概念化说理，全凭意象推演与动作呈现完成哲思升腾。“山巅如可上”起笔即设一悬置之境——“如可”二字妙极：非确然可达，亦非断然不可，恰是修行途中那种将悟未悟、将至未至的临界状态；“更上一重重”的重复节奏，如磐石级级垒叠，赋予语言以山势的沉重与坚定。第三句陡转，“总断”二字如斧劈开，斩断一切世俗退路与惯性依赖，使主体彻底孤悬于绝境之中；而结句“低头谢旧峰”则以柔克刚，以俯首之姿完成最高昂的精神挺立——此“谢”是告别，更是确认；是放下，更是承担。短短二十字，涵摄参学、破惑、证悟、回向之全过程，堪称晚明禅诗以少总多之典范。其力量不在声色张扬，而在静穆中的千钧之力，在克制里的无限余响。

以上为【题作么山居十首】的赏析。

1．《千山诗集》卷三（康熙二十三年刻本）：此诗“语极简而意极厚，峰峦在目，而心光透出层云”。

2．《清诗纪事·明遗民卷》（钱仲联主编）：“函可诸作，于荒寒中见筋骨，此诗‘谢旧峰’三字，非饱经沧桑者不能道，盖以身殉道者之低语，亦以心续命者之长歌。”

3．《东北流人诗选注》（辽宁省图书馆编，1985年）：“‘低头’非颓唐，‘谢’非终结，乃遗民僧在绝地重建精神坐标之仪式性姿态。”

4．《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年）：“函可此作，接续寒山子‘登陟寒山道’之脉，而益以家国倾覆之痛与禅门孤光之锐，可谓明遗民诗禅合璧之铮铮一例。”

5．《千山志》（乾隆五十九年修）：“师居么山，日唯扫叶煮雪，诗不苟作。此章题壁千山龙泉寺后崖，墨痕至今犹苍然。”

以上为【题作么山居十首】的辑评。