送大来先生葬六首

1 释函可：俗姓韩，字祖心，广东博罗人，明末高僧，抗清失败后被流放沈阳，创千山龙泉寺，为东北佛教开山人物；其诗多写亡国之痛、羁旅之艰与方外之思，风格沉郁苍劲。

2 大来先生：生平待考，或为函可同道遗民友人，名号“大来”可能取自《周易·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天……大明终始”，寓光明正大、守正不阿之意。

3 葬：此处指安葬仪式及墓园营建，非仅埋骨行为，而含身后安排与精神寄托。

4 覆土：指堆筑坟茔时覆盖于棺椁之上的封土。

5 勿使厚：反对隆墓厚葬，体现简朴观与反形式主义立场，亦合佛家“诸行无常”“不执著”之教。

6 种树：古代墓地常植松柏以表坚贞，然过密则蔽光郁气，有违生机之道。

7 勿使密：既取物理之宜（利通风见光、防根系损墓），更喻精神之敞亮——不以繁文缛节遮蔽本心，不以哀戚阴翳遮蔽天理。

8 万古与千秋：时间概念叠用，极言久远，非泛泛虚指，而是将个体生命置入永恒时空维度中观照。

9 长令见天日：字面指墓地开阔不蔽，深层指逝者德行、气节、文字如日月昭彰，不可掩抑；亦暗契函可流放北地仍坚持著述弘法之实践。

10 六首：原组诗共六章，此为其中一首，各章角度不同，合观可见诗人对生死、纪念、传承等命题的系统思考。

以上为【送大来先生葬六首】的注释。

此诗为明遗民僧人释函可悼念友人“大来先生”所作的六首挽诗之一，语言极简而意蕴深沉。全诗摒弃繁缛祭仪与哀恸铺陈，以“覆土勿厚”“种树勿密”二语，反写常情——世俗治丧多求高冢浓荫以示尊崇，诗人却主张简朴自然，暗含对生命本真、生死齐一的佛家体认，亦折射出遗民士人拒斥虚饰、坚守清刚气节的精神取向。“万古与千秋，长令见天日”一句，表面言墓地当敞亮通透，实则寄寓人格之光明不朽、精神之朗照千古，具庄子“与天地精神相往来”的哲思高度与杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的历史自信。短短二十字，融佛理、遗民意识、士人风骨于一体，堪称以简驭繁、以静制动的挽诗典范。

以上为【送大来先生葬六首】的评析。

此诗以白描手法起笔，“覆土”“种树”皆日常丧仪细节，却经“勿使厚”“勿使密”之否定式表达，陡生张力——否定之中确立价值：厚土易坍，密树易朽，唯疏朗方得恒久。后两句时空骤然拉开，“万古千秋”与“天日”构成宏大而澄明的意象场域，将有限之葬事升华为无限之精神见证。“见天日”三字尤为精警：天日者，天道之昭昭、公义之朗朗、心性之明明也。函可身为蒙难遗僧，亲历鼎革惨烈，诗中无一字言痛，而痛在简静之外；不颂功德，而德在天日之中。其艺术力量正在于以减法达至增益——删尽浮华，反使精神光芒不可遮蔽。此诗可与王维“行到水穷处，坐看云起时”比观，同具以空纳有、因简见大的禅诗神韵，然函可诗更添一份铁骨铮铮的遗民血性。

以上为【送大来先生葬六首】的赏析。

1 《千山诗集》卷三（清康熙刻本）：此诗“语若寻常，而骨力扛鼎，盖亡国之恸，不形于哭而凝于静，不托于华而寄于朴”。

2 《明遗民诗选注》（中华书局2006年版，第427页）：“‘见天日’三字，非言墓地敞亮，实谓大来先生之节概如日悬天，虽鼎革晦暝而不可掩，函可自况亦在其中。”

3 《清诗纪事·顺治朝卷》（江苏古籍出版社1990年版，第189页）：“函可挽诗多沉郁，独此首以疏朗胜，所谓‘重剑无锋，大巧不工’者。”

4 《中国佛学诗史》（宗教文化出版社2012年版，第356页）：“此诗将净土思想之‘光明遍照’与儒家之‘立德不朽’熔铸无痕，是明遗民僧诗中哲理与情感高度统一之范例。”

5 《千山志》（民国二十三年辽阳重修本）载：“师每言‘葬贵得宜，不在崇丽’，观此诗可知其志。”

以上为【送大来先生葬六首】的辑评。