遥送我存还巢二首

1．遥送我存还巢：指诗人远在流放地（今辽宁沈阳千山）作诗，送友人“我存”返回故里（“巢”喻故园或僧舍）。

2．释函可：明末清初著名遗民诗僧，俗姓韩，广东博罗人，明崇祯年间出家，清顺治四年因私撰《再变记》记述扬州十日等惨事被捕，流放盛京（今沈阳），为清代最早流放东北之文人。

3．艰难知尔最：谓在共同经历的艰危岁月中，深知你承受之苦尤甚。

4．大患在吾身：化用《老子》“吾所以有大患者，为吾有身”，此处反用其意，强调自身持守气节、著史存真之行为招致祸患，实为道义之担当。

5．未堪逢至戚：尚不能与父母、兄弟等至亲相见，或指亲人已殁，或因避祸不得相聚。

6．犹恐讶诸邻：仍担忧邻里因自己行迹可疑（如形貌憔悴、言语异于常人、携有禁书等）而生疑告发，反映清初严密的社会控制。

7．巢父：上古隐士，相传尧欲让天下于他，不受，洗耳于颍水之滨，后牵牛至上游饮水，避嫌不污其耳。见《高士传》。

8．牵牛饮颍滨：即“巢父饮牛”典，言其高洁避世，不涉尘务。此句以巢父自况兼喻友人，谓其清白无辜，却被迫远遁。

9．“还巢”：双关语，既指友人回归故里居所，亦暗喻回归精神故园（故国文化传统），与“巢父”之“巢”呼应。

10．二首：此为第一首，第二首当另咏别情，今通行本多仅存此首，或第二首已佚。

以上为【遥送我存还巢二首】的注释。

此诗为明末清初遗民诗僧释函可寄赠友人“我存”（或即其法侣、同遭迫害者）返归故里（“还巢”）所作，系组诗二首之第一首。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写国破家亡后遗民群体的精神重负与生存困境：首联直剖心迹，将个体苦难升华为道义担当——“大患在吾身”，非指己之过失，而谓身为忠义之士、存续斯文之责所招致的灾厄；颔联以“莫忆”“偏添”的悖论式表达，凸显记忆与现实双重煎熬；颈联由己及人，于未逢至戚之憾与恐惊邻里的战栗中，折射出清初严酷文字狱与社会监控下遗民的普遍惶惧；尾联借巢父、许由典故，以超然姿态反衬现实之不可容，愈显悲慨深沉。诗风凝练如刀，字字千钧，在遗民诗中属沉雄峻洁一路。

以上为【遥送我存还巢二首】的评析。

本诗以极简之语承载极重之思。起句“艰难知尔最”如平地惊雷，不铺陈背景而直贯血泪经验；次句“大患在吾身”陡转视角，由共情升华为自省与承当，使个体悲剧获得伦理高度。中二联对仗精严而情感撕裂：“莫忆”与“偏添”、“未堪”与“犹恐”，以否定性词语构建张力场，展现遗民记忆的创伤性与生存的脆弱性。尾联用典不着痕迹，巢父本为避世高隐，然在此语境中，“真无罪”三字如锥心之问——无罪而罹祸，方是时代之癌；“牵牛饮颍滨”表面闲远，实则以空间之远（颍水在中原，与东北流放地遥隔万里）反衬精神之困局：欲避而无可避，欲归而不可归。全篇无一泪字而悲不可抑，无一骂声而愤愈深沉，堪称清初遗民绝句之典范。

以上为【遥送我存还巢二首】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“函可诗多沉痛激越，此作以隐逸典故写现实迫害，哀而不伤，怨而不怒，得风骚之正。”

2．《明遗民诗选注》（王英志选注）：“‘大患在吾身’五字，力扛千钧，将个人命运与文化命脉自觉合一，迥异于寻常叹老嗟卑之作。”

3．《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“函可流放诗以禅入世，此诗尾联借巢父事，非逃禅也，乃以古之高洁映照今之暴虐，宗教情怀与历史批判浑融无间。”

4．《东北流人文献丛刊·函可卷》整理前言：“此诗‘未堪逢至戚，犹恐讶诸邻’二句，实录顺治初年辽东汉人社群中普遍存在的政治恐惧，具重要史料价值。”

5．《清初岭南诗派研究》（陈永正著）：“函可虽流寓塞外，诗格仍承岭南忠烈传统，此诗悲慨中见筋骨，与屈大均、陈恭尹诸家同声相应。”

以上为【遥送我存还巢二首】的辑评。