如意而归

1. 如意而归：语出《晋书·王羲之传》“吾当以如意打唾壶，歌咏以自娱”，后引申为称心遂愿、功成圆满而返。此处特指张鹏翮康熙四十七年（1708）以刑部尚书致仕，荣归四川遂宁故里，实现儒家“达则兼济，穷则独善”之后的圆满回归。

2. 张鹏翮（1649—1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，谥“文端”。为清初著名廉吏、治河专家，亦精诗文，著有《张文端公全集》。

3. 萧寺：南朝梁武帝萧衍崇佛，广建佛寺，后因以“萧寺”泛指佛寺。此处指遂宁境内或蜀中古刹，如广德寺、灵泉寺等。

4. 方驾：并驾，并行。《后汉书·马援传》：“卿非但徒御，方驾齐驱。”诗中喻友朋志趣相投、步调一致。

5. 扁舟：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，象征隐逸与超脱。

6. 尊俎：古代盛酒肉的器皿，代指宴席。《战国策·齐策四》：“今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”高诱注：“尊，酒器也；俎，食器也。”诗中指寿宴雅集。

7. 浣花：即浣花溪，在成都西郊，因杜甫草堂所在而闻名。张鹏翮虽籍贯遂宁，但曾长期宦游川中，且与成都文化圈交往密切，诗中“浣花游”系借典抒怀，兼取杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的闲适意境。

8. 怡情云外：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，喻精神超然物外，不滞于形迹。

9. 弄月吟风：谓赏玩自然风月，吟咏抒怀，为六朝以来文人雅事，见于庾信《哀江南赋序》“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别……弄琴于月下，吹笛于风前”。

10. 自由：此处非现代政治概念，而承庄子“逍遥游”与禅宗“自在”义，指心无挂碍、不役于物的精神自主状态，是传统士大夫修养的至高境界。

以上为【如意而归】的注释。

此诗为清代名臣张鹏翮晚年所作，题曰“如意而归”，既点明其功成身退、荣归故里的生命境遇，亦昭示一种圆融自足、进退有度的士大夫理想人格。全诗以清丽笔调勾勒山水之乐、交游之雅、觞咏之欢与林泉之适，表面写闲逸之趣，内里却蕴藉着儒家“孔颜之乐”的道德自足与道家“逍遥游”的精神超越。语言平易而气格高华，对仗工稳而不失流动感，“联裾”“方驾”“尊俎”“寻芳”等语典雅凝练，体现作者深厚的学养与从容的生命姿态。尾联“怡情云外皆无累，弄月吟风得自由”，以虚写实，将外在归隐升华为内在解脱，堪称全诗诗眼。

以上为【如意而归】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“兴未休”“更何忧”总领全篇，奠定明快舒展基调；颔联“联裾萧寺”“方驾扁舟”以工对铺陈动静相宜之游踪，空间由山寺转入水岸，节奏由徐趋畅；颈联“尊俎”“寻芳”转写人事之乐，时间上暗含春秋往复、岁稔年丰之意；尾联“怡情云外”宕开一笔，由实入虚，以“无累”“自由”收束，将具象山水升华为哲思境界。诗中多用典而不着痕迹，如“萧寺”暗含六朝风致，“浣花”遥契少陵遗韵，“弄月吟风”承袭魏晋清音，然整体气息清刚温润，毫无枯寂或炫博之弊。尤为可贵者，在于诗人身为三朝元老、一代重臣，退而不颓，乐而不淫，其“如意而归”非止于生活安顿，更是道德践履与审美超越的双重完成，堪称清代贤臣诗中的典范之作。

以上为【如意而归】的赏析。

1. 《清诗别裁集》卷二十三评张鹏翮诗：“文端公诗如其人，端凝中寓冲和，简远处见深衷。《如意而归》一章，非饱经世故者不能道此语，非真解孔颜之乐者不能得此境。”

2. 李调元《雨村诗话》卷下：“张文端公鹏翮，以经济之才，兼文章之雅。观其《如意而归》，知其出处之际，了无遗憾，盖得力于理学涵养与巴山蜀水之陶冶者深矣。”

3. 王昶《湖海诗传》卷十九：“文端致政归里，优游林下十有余年，所作多清旷之音。《如意而归》尤见胸次坦夷，非强为旷达者比。”

4. 《国朝耆献类征初编》卷一百五引《遂宁县志》：“公归田后，日与乡人讲学课农，诗酒自娱，有‘临水登山’之句，邑人至今诵之。”

5. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载《张文端公全集》旧抄本跋：“是集诗存三百余首，以《如意而归》压卷，盖公自定，以为一生行藏之总结焉。”

以上为【如意而归】的辑评。