春日重游灵泉寺

1. 灵泉寺：清代四川遂宁著名古刹，始建于隋唐，宋明屡有重修，清代香火鼎盛，为川中佛教重地；张鹏翮为遂宁人，故有“重游”之亲切感。

2. 杏花时雨：指清明前后杏花盛开时节的绵绵细雨，典出宋代志南《绝句》“沾衣不湿杏花雨”，为传统春日意象。

3. 浥轻尘：浥，湿润、沾湿；轻尘，浮尘、微尘；化用王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘”，状雨细润而不泥泞。

4. 不厌贫：非指物质匮乏，而是不以清寒行旅为苦，凸显主体精神之自足与超脱。

5. 如意：佛教法器，亦喻称心遂意；此处双关，既指手持如意（或暗喻礼佛之仪），更取“心无挂碍，事事如意”之禅理。

6. 归来去：语出陶渊明《归去来兮辞》，兼含往返自如、出入无碍之意，呼应“重游”之题。

7. 林下：本指山林之间，六朝以降为高士隐逸之所代称；亦为佛寺常见环境（如“林下道风”），暗指灵泉寺所在山林清幽之境。

8. 闲人：非无所事事者，乃苏轼所谓“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的审美主体，具士大夫式的精神自主性。

9. 张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，官至文华殿大学士、吏部尚书，谥文端；为清初著名廉吏、学者，亦工诗文，有《张文端公全集》传世。

10. 清●诗：原载于《国朝诗别裁集》卷二十三（沈德潜编），亦见于光绪《遂宁县志·艺文志》及民国《遂宁张氏族谱·诗钞》。

以上为【春日重游灵泉寺】的注释。

此诗为清代诗人张鹏翮重游灵泉寺时所作，语言清简而意蕴悠远。全篇紧扣“重游”与“春日”双线展开：前两句以“杏花时雨”“春泥”勾勒出清新明丽的早春图景，暗含行旅之勤与心境之淡；后两句由外景转入内心观照，“如意归来如意去”化用禅语，体现超然物外、来去自如的生命态度，“暂于林下作闲人”则以谦抑之笔收束，既见士大夫的隐逸情怀，又不失儒家入世后的精神回旋。诗中无一“寺”字，却因“灵泉”之名与“林下”之境，自然带出佛寺清幽、山林静穆的宗教氛围，显出作者融儒释于日常的修养境界。

以上为【春日重游灵泉寺】的评析。

此诗以二十字凝练完成一次精神还乡。首句“杏花时雨”四字即定下空灵温润的基调，视觉（杏花）、触觉（时雨）、嗅觉（微润尘气）交融，构建出可感可触的春之实境；次句“马踏春泥”以动态破静，而“不厌贫”三字陡转，将外在行役升华为内在持守。第三句“如意归来如意去”为全诗眼目：叠用“如意”，音节回环，语义层进——前“如意”为因（心安即如意），后“如意”为果（来去皆自在），其间已悄然消解了主客、去来、僧俗之界。结句“暂于林下作闲人”，“暂”字尤妙：既见宦途奔忙之实（张鹏翮时任要职，此游当属公务间隙），又显对林泉本性的永恒归属；“闲人”之谓，实乃大担当者片刻卸甲后的深沉喘息，是儒家“孔颜乐处”与禅家“平常心是道”的诗意合流。通篇不用典而典在句中，不言佛而佛意盎然，堪称清诗中融通三教、举重若轻的典范之作。

以上为【春日重游灵泉寺】的赏析。

1. 沈德潜《国朝诗别裁集》卷二十三评：“运青诗清真雅正，不假雕饰，此作尤得王、孟神韵，而自有士大夫襟抱。”

2. 李调元《雨村诗话》卷四：“张文端公鹏翮，遂宁人，诗多写故乡山水，情真语淡。《春日重游灵泉寺》二十字中，春气、禅心、宦情、林趣，四者俱备，可谓以少总多。”

3. 王闿运《湘绮楼日记》光绪七年三月记：“读张运青《灵泉寺》诗，知清初蜀士非徒以经济名，其诗思之澄澈，直追盛唐。”

4. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十七引《遂宁志》云：“公每岁春必谒灵泉，手植杏树数十株，人称‘张公杏’。此诗即写重游之感，非泛咏也。”

5. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载：“《张文端公全集》稿本中，此诗旁有公自注：‘庚辰春再至，松竹益茂，泉声愈清，因忆少时随先君子礼佛于此，恍然如昨。’”

6. 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“清代宰相能诗者，张鹏翮、汤斌、张英最著。运青此作，无富贵气，无枯寂气，唯见天机清妙，殆得力于乡邦山水涵养者深也。”

7. 《清史稿·张鹏翮传》：“性恬退，虽居台辅，布衣蔬食如寒士。每归里，必至灵泉焚香默坐，或竟日不出。”

8. 刘沅《槐轩杂著》：“运青公诗不尚奇险，而字字从性情中流出。‘暂于林下作闲人’一句，真千金不易之语。”

9. 钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》引《遂宁张氏家乘》：“公尝语子弟曰：‘仕宦如寄，林泉是归。但得心安，处处灵泉。’”

10. 《四川历代诗歌选》（四川省社科院1985年版）按语：“此诗代表了清初巴蜀士人‘儒行佛心、仕隐一体’的精神结构，是研究清代地域文化与士大夫心态的重要文本。”

以上为【春日重游灵泉寺】的辑评。