周易 · 归妹卦

归妹：少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。

以：当。

吵：目盲。

幽人：囚徒，这里指家庭妇女。

须：用作“娶”。

反归：被休弃回娘家。

愆期：过期。

时：待。

帝乙：殷纣之父。

其君：这里指君夫人。

袂：衣袖，这里代指嫁妆。

几：接近。

望：农历每月十五日。

承：捧着。承筐：捧着装祭品的器具。

刲（kui）：割，宰杀。

1 震上兑下：上卦为震（雷），下卦为兑（泽），合为雷泽归妹。震为长男，兑为少女，象征少女随长男而出嫁。

2 征凶，无攸利：出行或主动进取皆有凶险，无所利益。征，出征、行动；攸，所。

3 归妹以娣：古代贵族嫁女，常以妹妹或侄女陪嫁，称为“娣”。此指以妹妹为媵妾陪嫁。

4 跛能履：跛足之人勉强行走，比喻条件不足但仍可前行。

5 眇能视：一目微盲仍能视物，喻能力有限但可守正。

6 幽人：幽居之人，指隐士或安于静处守正者。

7 须：通“媭”，古指等待；或解为“需”，待时之意。此处指女子待嫁未成。

8 反归以娣：未嫁成而返回娘家，仍以娣的身份等待再嫁。

9 愆期：延误婚期。愆，延误、错过。

10 帝乙归妹：商王帝乙将其妹嫁给周文王之父季历，为政治联姻。此为历史典故，用以说明谦逊合礼之美。

11 其君之袂不如其娣之袂良：君指嫁女之主，其衣袖反不如陪嫁之妹的服饰精美。喻尊者谦退，不尚奢华。

12 月几望：月亮将近圆满之时。望，阴历十五日月圆；几望，接近圆满，象征阴阳调和。

13 女承筐无实：女子捧着竹筐却无祭品，指祭祀徒具形式。

14 士刲羊无血：男子宰羊却不出血，象征仪式无效、徒劳无功。

15 无攸利：无所利益，毫无成效。

以上为【周易 · 归妹卦】的注释。

《归妹卦》为《周易》第五十四卦，象征婚嫁之事，尤指女子出嫁。全卦以“归妹”即少女出嫁为核心意象，通过一系列象征性描述，揭示婚姻与人事行为中应遵循的时机、身份与德行之道。卦辞“征凶，无攸利”总领全局，指出在不适宜的条件下强行行动将招致凶险。各爻从不同角度展现婚姻过程中的各种情境——陪嫁、延迟、身份差异、形式空洞等，借婚姻喻人事，强调顺应天时、安守本分、重实质轻虚名的重要性。整体结构由卑至高，由实转虚，终至上六之“无实”“无血”，揭示形式空洞、名实不符的失败结局，具有深刻的哲理警示意义。

以上为【周易 · 归妹卦】的评析。

男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同，采取的方式也就不同。 “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪；便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周之后的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”（ying）。 卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思：出嫁对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时刻，总是充满了各种想象和幻想？即使作者没有这意思，现实情况多半会如此。

《归妹卦》以“少女出嫁”为象征主线，实则借婚姻制度探讨人事进退、时机把握与名实关系。全卦八句爻辞，几乎每一爻都蕴含具体生活场景与深层哲理。初九以“跛能履”喻虽有缺陷仍可前行，强调实践中的勉力而为；九二“眇能视”则转向内修，主张在局限中持守正道；六三写待嫁不成而返，体现对时机的尊重；九四“愆期”却不失其时，说明迟而不误，贵在合宜。六五引用“帝乙归妹”的史实，以尊者衣饰不及媵女之精，彰显谦逊之德与礼制之序，配合“月几望”的天象，构成天地人和谐的吉兆。至极处的上六，则以“承筐无实”“刲羊无血”的荒诞画面收束，揭示当礼崩乐坏、名存实亡之时，纵有仪式亦无所利。整卦由实入虚，由吉转凶，结构完整，意象鲜明，充分展现《周易》“观象系辞”的智慧。其语言简练而意蕴深远，既反映周代婚俗，又超越具体事件，上升为对人生行为准则的普遍反思。

以上为【周易 · 归妹卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。”强调婚姻乃天地阴阳交接之义，为人类繁衍之本。

2 《象传》曰：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”指出雷震于泽上，动而悦，象征少女出嫁；君子观此象，当思长久之计，预知弊端。

3 孔颖达《周易正义》：“归妹者，女从男之义，婚姻之卦也。然此卦多凶，唯六五独吉，余皆不善，明婚嫁之道不可妄动。”指出全卦基调谨慎，唯六五得中守正而吉。

4 朱熹《周易本义》：“归妹以娣，虽非正配，然得其所系，故征吉。”认为初九虽为陪嫁，但位置得当，故可获吉。

5 李光地《周易折中》引张栻曰：“归妹之义，本为阴阳相合，然过乎情则为妄，故多戒辞。”强调此卦重在警示情感与行为不可过度。

6 王弼注：“妹者，少女之称。归者，嫁也。‘征凶’者，谓当归之时，若轻动妄进，则凶也。”指出“征凶”源于不合时宜的冒进行为。

7 尚秉和《周易尚氏学》：“上六为卦之极，物极必反，故有‘无实’‘无血’之象，言礼乐废弛，名存实亡。”认为末爻揭示形式主义的彻底失败。

8 高亨《周易古经今注》：“归妹卦诸爻，多记当时婚嫁习俗，如娣媵、愆期、承筐、刲羊等，可资考证周代社会制度。”从历史文献角度肯定其文化价值。

9 《礼记·哀公问》载孔子曰：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。”可与归妹之义互参，说明婚姻非仅私事，而是关乎宗法社稷的大典。

10 《史记·殷本纪》：“帝乙归妹以和周。”证实“帝乙归妹”为真实政治联姻事件，用于卦辞以增强权威性与吉祥寓意。

以上为【周易 · 归妹卦】的辑评。