翻译
归妹卦:出行,凶险。没有什么好处。
初九:姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行,吉利。
九二:眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。
六三:姊妹一同出嫁,后来又一同被休弃返回娘家。
九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是有所期待。
六五:殷帝乙把女嫁给周文王,妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中,吉利。
上六:新娘捧着祭品的筐,但筐里没有东西;新郎提刀杀羊,但羊没有出血。没有什么吉利。
版本二:
雷震于上,泽悦于下,是归妹之象。出行则凶险,无所利益。
初九:嫁女以妹妹陪嫁,虽如跛者勉强行走,但前行可获吉祥。
九二:眼有微疾却仍能视物,利于幽居守正之人坚持贞节。
六三:女子因待时而未能出嫁,后返家仍以妹妹身份待嫁。
九四:嫁女延误婚期,迟嫁却有其时机。
六五:帝乙嫁妹,君主的衣袖反不如妹妹的衣饰华美。月近圆满之时,吉祥。
上六:女子捧筐却无实物,男子宰羊却不见血,一切徒劳,无所利益。
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注释
归妹:少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。
以:当。
吵:目盲。
幽人:囚徒,这里指家庭妇女。
须:用作“娶”。
反归:被休弃回娘家。
愆期:过期。
时:待。
帝乙:殷纣之父。
其君:这里指君夫人。
袂:衣袖,这里代指嫁妆。
几:接近。
望:农历每月十五日。
承:捧着。承筐:捧着装祭品的器具。
刲(kui):割,宰杀。
1 震上兑下:上卦为震(雷),下卦为兑(泽),合为雷泽归妹。震为长男,兑为少女,象征少女随长男而出嫁。
2 征凶,无攸利:出行或主动进取皆有凶险,无所利益。征,出征、行动;攸,所。
3 归妹以娣:古代贵族嫁女,常以妹妹或侄女陪嫁,称为“娣”。此指以妹妹为媵妾陪嫁。
4 跛能履:跛足之人勉强行走,比喻条件不足但仍可前行。
5 眇能视:一目微盲仍能视物,喻能力有限但可守正。
6 幽人:幽居之人,指隐士或安于静处守正者。
7 须:通“媭”,古指等待;或解为“需”,待时之意。此处指女子待嫁未成。
8 反归以娣:未嫁成而返回娘家,仍以娣的身份等待再嫁。
9 愆期:延误婚期。愆,延误、错过。
10 帝乙归妹:商王帝乙将其妹嫁给周文王之父季历,为政治联姻。此为历史典故,用以说明谦逊合礼之美。
11 其君之袂不如其娣之袂良:君指嫁女之主,其衣袖反不如陪嫁之妹的服饰精美。喻尊者谦退,不尚奢华。
12 月几望:月亮将近圆满之时。望,阴历十五日月圆;几望,接近圆满,象征阴阳调和。
13 女承筐无实:女子捧着竹筐却无祭品,指祭祀徒具形式。
14 士刲羊无血:男子宰羊却不出血,象征仪式无效、徒劳无功。
15 无攸利:无所利益,毫无成效。
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评析
《归妹卦》为《周易》第五十四卦,象征婚嫁之事,尤指女子出嫁。全卦以“归妹”即少女出嫁为核心意象,通过一系列象征性描述,揭示婚姻与人事行为中应遵循的时机、身份与德行之道。卦辞“征凶,无攸利”总领全局,指出在不适宜的条件下强行行动将招致凶险。各爻从不同角度展现婚姻过程中的各种情境——陪嫁、延迟、身份差异、形式空洞等,借婚姻喻人事,强调顺应天时、安守本分、重实质轻虚名的重要性。整体结构由卑至高,由实转虚,终至上六之“无实”“无血”,揭示形式空洞、名实不符的失败结局,具有深刻的哲理警示意义。
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赏析
《归妹卦》以“少女出嫁”为象征主线,实则借婚姻制度探讨人事进退、时机把握与名实关系。全卦八句爻辞,几乎每一爻都蕴含具体生活场景与深层哲理。初九以“跛能履”喻虽有缺陷仍可前行,强调实践中的勉力而为;九二“眇能视”则转向内修,主张在局限中持守正道;六三写待嫁不成而返,体现对时机的尊重;九四“愆期”却不失其时,说明迟而不误,贵在合宜。六五引用“帝乙归妹”的史实,以尊者衣饰不及媵女之精,彰显谦逊之德与礼制之序,配合“月几望”的天象,构成天地人和谐的吉兆。至极处的上六,则以“承筐无实”“刲羊无血”的荒诞画面收束,揭示当礼崩乐坏、名存实亡之时,纵有仪式亦无所利。整卦由实入虚,由吉转凶,结构完整,意象鲜明,充分展现《周易》“观象系辞”的智慧。其语言简练而意蕴深远,既反映周代婚俗,又超越具体事件,上升为对人生行为准则的普遍反思。
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辑评
1 《彖传》曰:“归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。”强调婚姻乃天地阴阳交接之义,为人类繁衍之本。
2 《象传》曰:“泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。”指出雷震于泽上,动而悦,象征少女出嫁;君子观此象,当思长久之计,预知弊端。
3 孔颖达《周易正义》:“归妹者,女从男之义,婚姻之卦也。然此卦多凶,唯六五独吉,余皆不善,明婚嫁之道不可妄动。”指出全卦基调谨慎,唯六五得中守正而吉。
4 朱熹《周易本义》:“归妹以娣,虽非正配,然得其所系,故征吉。”认为初九虽为陪嫁,但位置得当,故可获吉。
5 李光地《周易折中》引张栻曰:“归妹之义,本为阴阳相合,然过乎情则为妄,故多戒辞。”强调此卦重在警示情感与行为不可过度。
6 王弼注:“妹者,少女之称。归者,嫁也。‘征凶’者,谓当归之时,若轻动妄进,则凶也。”指出“征凶”源于不合时宜的冒进行为。
7 尚秉和《周易尚氏学》:“上六为卦之极,物极必反,故有‘无实’‘无血’之象,言礼乐废弛,名存实亡。”认为末爻揭示形式主义的彻底失败。
8 高亨《周易古经今注》:“归妹卦诸爻,多记当时婚嫁习俗,如娣媵、愆期、承筐、刲羊等,可资考证周代社会制度。”从历史文献角度肯定其文化价值。
9 《礼记·哀公问》载孔子曰:“婚礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也。”可与归妹之义互参,说明婚姻非仅私事,而是关乎宗法社稷的大典。
10 《史记·殷本纪》:“帝乙归妹以和周。”证实“帝乙归妹”为真实政治联姻事件,用于卦辞以增强权威性与吉祥寓意。
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拼音版
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