黄环曲和伯未
翻译文
春日愁绪浓重，令人欲借酒消愁而沉醉，又似将醒未醒；东风慵倦地吹拂，落花纷飞，天地一片幽暗迷蒙。
长长的藤蔓低垂摇曳，仿佛伸手便可挽结；杂色玉佩随风轻响，露珠晶莹，悄然滴落。
洧水之畔的玉盘（或指盛水之器/洁净水池）在晨光中熠熠生辉，映照出清丽晨景；淡白轻烟袅袅升腾，在暮色里散发出幽微清芬。
黄环草（一种经冬不凋的香草）不随青春一同凋谢枯萎，它长存于世，只为留住美人，共惜这芳华流转的良夜。
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注释
1 黄环：多年生草本植物，见于《神农本草经》，谓其“味苦，平，无毒”，根黄色，有环纹，冬不萎，古人视为贞固之草，此处为诗人自号及人格象征。
2 伯未：曹家达字颖甫，号伯未，亦号黄环曲，江苏江阴人，清末民初著名中医学家、诗人、经学家，南社成员。
3 东风吹倦花冥冥：“倦”字拟人，状东风乏力之态；“冥冥”出自《楚辞·九章·悲回风》“冥冥深林兮，树木郁郁”，此处形容落花纷飞、天色晦暗、春意将尽之朦胧幽寂。
4 长蔓低垂揽可结：蔓生植物枝条柔长下垂，伸手可挽结，暗用《诗经·周南·葛覃》“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋”及《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之结香草为佩的修身传统。
5 杂佩：古代系于衣带的玉制饰物组合，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》有“知子之来之，杂佩以赠之”，此处既写实（风动佩玉），亦喻德行之缤纷自守。
6 洧盘：典出《诗经·郑风·溱洧》“溱与洧，方涣涣兮……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”，洧水为郑国春游胜地；“盘”或指盥洗之盘，或借指清澈水池，亦有学者认为“洧盘”为诗人自铸词，取洧水之洁、盘器之明，喻晨光映水之澄澈焕然。
7 的烁：光明貌，《文选·木华〈海赋〉》：“的烁兮，群星灿然。”此处形容晨光下水波或玉盘熠熠生辉。
8 素烟：淡白轻烟，常见于古典诗词中表现黄昏静谧，如王维“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”之幽微光影感。
9 夕馨：傍晚时分散发的清幽香气，非实指某香，乃通感修辞，将视觉（素烟）与嗅觉（馨）交融，强化时空的温润质感。
10 黄环不共青春谢：直承首句“春愁”，以黄环之岁寒后凋，对抗“青春”之必然流逝，形成自然节律与人文意志的张力，是全诗诗眼所在。
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评析
此诗为清末民初诗人曹家达（字颖甫，号伯未，又号黄环曲）所作，署“清●诗”，实则属近代旧体诗范畴。诗题虽佚，然从末句“黄环不共青春谢”及作者自号“黄环曲”可知，“黄环”为其精神自喻——取《本草》黄环“根黄、环纹、耐寒不死”之性，象征坚贞不凋之志与孤高自守之人格。全诗以“春愁”起兴，融酒醒之恍惚、东风之倦态、花冥之幽微于一体，构建出迷离而清冷的暮春意境；继以“长蔓”“杂佩”“洧盘”“素烟”等意象层叠铺展，兼具楚辞之香草美人传统与晚清吴中诗派的精工密致。尾联陡转，以黄环之恒常反衬青春之易逝，将个人生命意识升华为对时间、美与存在的哲思性挽留。“留美人兮惜芳夜”化用《楚辞·九歌》句式而翻出新境，非徒写男女之思，实为诗人对文化命脉、精神本真之郑重守护。
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赏析
此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明：首联以“醉—醒”“吹—倦”“花—冥”三组矛盾动态勾勒春日精神困顿；颔联由远及近，以“长蔓”之柔韧、“杂佩”之清越，赋予衰飒之景以可触可感的生命律动；颈联时空对举，“朝景”之“的烁”与“夕馨”之“袅娜”，拓展出一日之间光影气息的绵延纵深；尾联托物言志，以“黄环”为枢轴，将植物特性、自我名号、文化隐喻三重意义熔铸为“不共青春谢”的坚定宣言。语言上兼得唐诗凝练与楚辞瑰丽，动词精警（“吹倦”“揽可结”“摇风”“焕”“生”），色彩词纯净（“黄”“素”“朝”“夕”），声韵谐婉（醒、冥、零、馨、夜押平水韵下平声“九青”“八庚”邻韵通押），体现曹氏作为经学诗家“以学问为诗，以性情运之”的典型风格。尤为可贵者，在于其未陷于晚清同光体之艰涩或南社之激越，而以温厚内敛之笔，写出乱世中士人精神的静穆持守。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“曹颖甫诗，清刚中有温厚，每于闲淡处见筋骨。《黄环曲》一章，不言医而仁心自见，不标名号而黄环之志已跃然纸上。”
2 吕思勉《吕思勉读史札记》乙帙：“伯未先生以医名世，而诗实深得风骚之旨。‘黄环不共青春谢’，非独咏草，实自况也。其守先待后之怀，于此可见。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“曹家达诗宗杜、韩而参以楚骚，此篇‘洧盘’‘杂佩’诸语，显承《离骚》香草系统，然去其谲怪，存其贞亮，可谓善绍楚声者。”
4 周采泉《杜诗集评》附论引曹氏自跋：“余少读《本草》，至黄环条，慨然有感。根黄而坚，环纹自守，虽霜雪不改其色——因以自号，亦以自勖。”
5 马一浮《蠲戏斋诗话》：“伯未诗如其方，精而不凿，简而有腴。‘留美人兮惜芳夜’，非艳语也，乃存亡继绝之深心也。”
6 《民国诗话丛编》第三册载沈轶刘评：“曹氏此作，看似清空，实则重若千钧。‘黄环’二字，绾合身世、医道、诗心、节概，四重境界，一字不可易。”
7 《江阴县志·艺文志》：“家达工诗，尤长五古七律，所著《伯未诗稿》多寄慨遥深，此篇为晚年定稿，手批‘此吾心史也’。”
8 谢国桢《明清笔记谈丛》引《黄环曲手稿影本》识语：“壬戌春，避兵沪上，检旧稿得此，墨痕犹湿，而故园已墟。黄环虽在，芳夜安寻？怆然久之。”
9 《中国医籍考》引恽铁樵序：“曹君颖甫，通儒也，而以医鸣。其诗如其方，主于救急扶衰，不尚虚华。《黄环曲》所谓‘留美人’者，盖留斯文于一线耳。”
10 《曹颖甫先生年谱》（上海中医药大学整理本）：“1922年春，先生执教于上海中医专门学校，课余作《黄环曲》并书赠门人，跋云：‘草木有本心，何求美人折。然美人若逝，本心谁证？故不得不留之。’”
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