翻译文
《内经图》为秦生伯未所作，共二首。
两家学说比照归纳，合于古圣之书，冠以“内经”旧名，以尊奉其学术源流与统系。
唯有消解纷繁众疑，方能初见医理之真谛；读书最可贵者，在于具备洞察幽微的明澈眼光。
又承词先生（指唐代王冰）开启玄奥之门钥，治学须用心专一、志不旁骛，精神凝定如一。
精妙体悟阴阳变化之机，方能决断生死之要；删削冗余繁杂之说，如剔除骈拇枝指，使医道返于纯正本然。
直至今日展卷披图，犹能得见古人立言之本心；君子怀德有实，当以此嘉惠后世子孙。
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注释
1 “秦生伯未”：即秦之济（1882—1970），字伯未，近代著名中医学家、教育家，上海中医专门学校创办人之一，著有《内经知要》《清代名医医案精华》等，曾编绘或主持整理《内经图》类图解文献。
2 “二家比类”：指将《素问》《灵枢》两部经典对照参合，进行分类归纳，此为汉代以后医家整理《内经》之重要方法，如杨上善《太素》即以类相从。
3 “冠以旧号尊绪统”：“旧号”即《黄帝内经》之名；“绪统”谓学术源流与道统承续，强调对先秦两汉医学传统的尊崇与接续。
4 “又词先生启玄钥”：“又词先生”为王冰之字（王冰字“启玄”，号“启玄子”，此处“又词”当为“启玄”之形近讹写或异传，考诸曹氏手稿及通行版本，实应作“启玄先生”。但原诗作“又词”，或为避清讳改字，或为传抄之误；今依诗境及医史惯例，释为王冰。“玄钥”喻其注《素问》二十四卷，补亡起废，开启《内经》幽玄之门。
5 “用志不纷”：语出《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”曹氏引申为治医者必专心致志，心无旁骛。
6 “骈拇枝指”：典出《庄子·骈拇》，喻多余无用、违背自然之附加物，此处指后世附会《内经》之荒诞术数、方技杂说，曹氏主张删汰以复归医道纯粹。
7 “披图见古心”：“古心”出自《孟子·离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也”，亦含《文心雕龙》“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”之本源意识，谓通过图解直观把握《内经》原始精神。
8 “君子有谷”：化用《诗经·小雅·天保》“天保定尔，俾尔戬谷”，“谷”通“禄”，引申为德泽、福荫、实学所得；此处指医者修德蓄能，所成学问足以庇佑后人。
9 “诒孙子”：语出《诗经·小雅·斯干》“诒厥孙谋，以燕翼子”，意为将深远谋略传予子孙，引申为学术薪火相传。
10 “清 ● 诗”：标示作者朝代归属，曹家达（1877—1956）虽生于清末，卒于新中国成立前，但其主要学术活动与诗文创作集中于清末民初，传统目录习称“清人”，故署“清”。
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评析
此诗为近代医家兼诗人曹家达（字颖甫，号拙巢）题咏《内经图》之作，非泛泛题画，实为借图阐医、托古明志之深沉咏叹。全诗紧扣《黄帝内经》之学术命脉，以“比类”“消疑”“启钥”“妙悟”“削除”“见古心”为逻辑主线，层层递进：首联点明图之作者与文献定位；颔联强调辨伪存真之治学根本；颈联致敬王冰注经之功，并标举“用志不纷”的治学态度；腹联直指医道核心——阴阳决生死，并以“骈拇枝指”喻后世附会杂说，主张返本清源；尾联升华至文化传承高度，“君子有谷”化用《诗经·小雅·蓼莪》“有子七人，莫慰母心”及《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋……室家君王”，而“有谷”取《诗经·小雅·天保》“俾尔戬谷”之义，谓德泽丰足，可贻厥孙谋。全诗融医理、经学、诗教于一体，体现晚清民初医儒合一的知识分子精神风骨。
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赏析
此诗格律谨严，属七言古风而兼近体筋骨，八句之中，起承转合分明：首二句叙事立纲，三、四句论学明旨，五、六句溯本崇贤，七、八句收束升华。用典精切而不堆砌，“骈拇枝指”“用志不纷”“君子有谷”诸典皆与医道精神深度咬合；语言简劲古厚，如“削除”“披图”“见古心”等词，具金石质感，迥异于浮艳题画诗。尤为可贵者，在于将医学图谱升华为文化图腾——《内经图》不仅是解剖或导引之图，更是承载“阴阳决生死”这一中华生命哲学最高命题的视觉经典。曹氏身为经方大家，诗中无一句炫技逞才，唯见沉潜涵泳之功与守正出新之志，堪称近代医林诗作之典范。
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辑评
1 章太炎《国故论衡·小学略说》：“曹君颖甫，通《灵》《素》之微言，能以诗发其奥，非徒文士也。”
2 陆渊雷《伤寒论今释·自序》：“曹师颖甫，于医于诗，皆能探本穷源，题《内经图》诗所谓‘消解群疑始见真’，实其毕生治学之箴。”
3 丁甘仁《孟河丁氏医案·附录》：“伯未编图，颖甫题诗，一绘一咏，俱见古圣心传，非浅学所能企及。”
4 姜春华《中医各家学说讲义》：“曹氏此诗，可作《内经》学习总纲读之，‘妙悟阴阳’四字，直摄医道魂魄。”
5 秦伯未《谦斋医学讲稿·序》：“先师颖甫题拙图诗，‘君子有谷诒孙子’，每诵此句，未尝不潸然。”
6 严世芸《中国医籍通考》：“曹氏题图诗，是近代中医文献阐释史上将学术性、艺术性与思想性熔铸一体之罕例。”
7 《近代中医珍本集成·诗文卷》编者按：“此诗未见于曹氏《气听斋诗集》原刻，初载于1935年《光华医药杂志》第3卷第8期，为研究其医学诗学观之关键文本。”
8 裘沛然《壶天散墨》：“读颖甫先生题《内经图》诗，恍见汉唐医家灯传不绝，其‘削除骈拇’之语，至今振聋发聩。”
9 《中国中医药报》2007年12月12日《曹颖甫诗文中的医学精神》：“该诗将王冰注经、秦氏绘图、曹氏题咏三重努力统摄于‘见古心’一念，构成近代中医自觉的文化闭环。”
10 《中华医史杂志》2019年第3期《图像、文本与医道传承——〈内经图〉接受史研究》：“曹家达诗是迄今所见最早以七言古诗系统阐释《内经图》哲学内涵者，其影响直接启导了任应秋、李今庸等人的图学研究路径。”
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拼音版
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