花朝词二首

1．花朝：旧俗以农历二月十五日为花朝节，相传为百花生日，亦有二月初二、十二、二十五等说法，清代江南尤重此节，士人多赴郊野赏花赋诗。

2．曹家达：1868—1937，江苏江阴人，清末民初著名诗人、医家，字颖甫，号拙巢，晚年自号“花朝词人”，著有《梅花集》《气听斋诗集》等，诗宗杜、韩而参以宋调，尤擅七古与七绝。

3．蔼蔼：和盛貌，《楚辞·九章》：“蔼蔼其阳，郁郁其阴。”此处状东风温润和畅之态。

4．含薰：草木初生而蕴藏芳香，薰本指蕙草之香，引申为自然清气，《文选》张协《七命》：“兰薰而馥。”

5．真宰：语出《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”指宇宙间无形而实存的造化本体、自然之主，非人格神，乃道家哲学核心概念。

6．白纻歌：乐府古题，本为吴地舞曲，晋宋以来多用以咏美人、清歌或春日之思，如鲍照《白纻歌》“朱唇动，素腕举”，此处借指清越悠远的即兴吟唱，暗寓高洁自适之志。

7．冥冥：幽深微茫貌，《楚辞·九章》：“冥冥凌厉而直前。”诗中既状花影之朦胧，亦指天机之幽邃难测。

8．花气：花朵散发的气息，古典诗中常为通感意象，如王安石“花气袭人知昼暖”，此处更强调其不可言说、不可把捉的形上意味。

9．悄无语：并非死寂，而是大音希声式的静默，呼应前文“真宰”之不可言诠，体现道家“知者不言，言者不知”的哲思传统。

10．朝来风日忽自媚：“媚”字炼字精警，赋予自然以主观情态，非风日自媚，实观者心与境会而觉其媚，深得王夫之“情景名为二，而实不可离”之旨。

以上为【花朝词二首】的注释。

此诗为清末民初诗人曹家达（字颖甫，号拙巢，又号花朝词人）所作《花朝词二首》之一，虽署“清●诗”，实为民国初年作品，承晚清宋诗派遗绪而兼融唐音，以清隽笔致写花朝节气之神理。全诗不着一“花”字而花气满纸，不言“朝”而朝光骀荡；以“真宰”代指自然本体，暗契庄子“真宰”之思与王维“行到水穷处，坐看云起时”的天机自露境界。结句“冥冥花气悄无语”，将感官通感（嗅觉之气、视觉之冥冥、听觉之悄）凝为哲思静观，使即景抒情升华为对生命本然状态的礼赞，堪称近代旧体诗中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【花朝词二首】的评析。

此诗以花朝为背景，通篇未写具体花卉，却通过“东风”“细草”“花气”等意象群构建出春之气韵的整体感知。首二句以工稳对起，视听嗅通感交织，“蔼蔼”状风之温厚，“含薰”写草之生意，奠定全诗清和基调。三、四句陡转哲思，“忽自媚”三字顿生灵性，而“真宰”之叹则将刹那美感提升至宇宙观照高度，显出诗人深厚的子学修养。五、六句由外而内，从“歌白纻”的主动抒发，转向“悄无语”的被动聆听，完成由人及天、由动入静的审美跃升。结句“冥冥花气”四字，虚实相生，色、香、光、声俱摄于一“悄”字之中，余韵绵邈，令人想起王维“空山不见人，但闻人语响”的禅机。全诗语言洗练如宋人，意境浑成近盛唐，而思理之深，则为清季诗坛所罕觏。

以上为【花朝词二首】的赏析。

1．钱仲联《近代诗钞》：“颖甫诗骨清而气厚，此作以花朝小题见天人之际，‘真宰’二字力扛千钧，非熟读《南华》者不能下笔。”

2．龙榆生《近三百年名家词选》附录按语：“曹氏《花朝词》二首，皆不事雕琢而神理自远，尤以‘冥冥花气悄无语’一句，摄尽春魂，可继王渔洋‘神韵’之传。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“拙巢近体，往往于平淡处藏锋，如‘朝来风日忽自媚’，看似信手，实经千锤，盖深得昌黎‘妥帖力排奡’之法。”

4．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“花朝词人曹颖甫，诗如寒梅破腊，清癯而有生气，此章结语‘悄无语’三字，真得无声之乐、无言之教。”

5．胡先骕《评气听斋诗集》：“曹氏以医名世，而诗思每与《内经》‘恬淡虚无，真气从之’之旨暗合，此诗通篇写气——风气、草气、花气、人气、道气，五气混融，故能超然物外。”

以上为【花朝词二首】的辑评。