何处搀枪起，东南天一隅。
危城忌投鼠，丛薄诈鸣狐。
同与名空借，共和道亦殊。
练丝悲墨翟，歧路哭杨朱。
廉耻充然丧，纲常不可扶。
营营降贼辈，滚滚搢绅徒。
易水波犹定，钟山气不孤。
元戎告三捷，指望造天诛。
翻译文
哪里突然升起叛乱的凶星？就在东南一方天地之间。
危殆的城池，忌讳如投鼠忌器般束手无策；荒草丛生的僻野，却有奸佞之徒假扮狐魅、诈作机巧以惑视听。
“共和”之名虽共相标举，实则空有其表；所谓“共和之道”，彼此南辕北辙、根本相异。
恰如墨子见素丝染色而悲叹善恶易染，杨朱临歧路而恸哭无所适从。
廉耻之心早已荡然无存，纲常伦理更已倾颓难扶。
奔走营营者，尽是屈膝降贼之辈；冠盖云集者，多为尸位素餐之徒。
哪还有一支真正以道义为甲胄、以良知为兵刃的中坚力量？世人全被虚伪的口头恩惠所蒙蔽，愚昧而不自知。
昔日推心置腹的知交故友，如今竟化作噬人的豺狼虎豹；悲愤涕泪，充塞于江湖之间。
易水寒波表面尚且平静，然忠义之气未灭；钟山（南京）云气郁勃，正气凛然不孤。
前线元帅宣称已获三场胜捷，却仍寄望于上天降下严正诛罚——以彰天理。
以上为【忧乱】的翻译。
注释
1．搀枪：即“搀抢”，古天文术语，指彗星，主兵灾、叛乱，《史记·天官书》：“搀抢，一名彗星。”此处喻指突发之叛乱势力（如1915年袁世凯称帝、1917年张勋复辟等）。
2．东南天一隅：指中华民国初期政治重心所在的江浙沪及南京一带，亦暗含清室遗老视角下“东南半壁”之地理文化认同。
3．危城忌投鼠：化用成语“投鼠忌器”，喻当政者顾忌既得利益集团（如北洋军阀、旧官僚），不敢果断整肃，致乱势坐大。
4．丛薄诈鸣狐：丛薄，茂密草木丛；鸣狐，典出《战国策》，狐假虎威，此处喻投机政客、投机文人依附强权、虚张声势。
5．同与名空借：谓“共和”之名虽为各方所共用（“同与”），实则各怀私图，名不副实。“借”字点出虚伪性。
6．练丝悲墨翟：《淮南子·说林训》载，墨子见染素丝而叹：“染于苍则苍，染于黄则黄”，喻环境与教化对人格塑造之决定性影响，此处哀叹士林风气整体堕落。
7．歧路哭杨朱：《列子·说符》载，杨朱见歧路而泣，谓“杨子之邻人亡羊……曰：‘岔路之中又有岔路，吾不知所之，所以反也。’”喻价值多元而无共识，方向迷失，精神困顿。
8．廉耻纲常：儒家核心伦理范畴，“廉耻”为士人立身之基（顾炎武《日知录》有“礼义廉耻，国之四维”）；“纲常”即三纲五常，传统秩序基石。二者皆言其崩坏已达不可收拾之境。
9．搢绅：原指插笏于绅带之官员，后泛指士大夫阶层。此处与“营营降贼辈”并提，直斥知识精英集体失节。
10．元戎告三捷：元戎，主将；三捷，典出《诗经·小雅·采芑》“一月三捷”，此处反讽军阀或当局虚报战功（如1916年护国战争后各方自诩“胜利”，实则军阀割据愈演愈烈）；“造天诛”语出《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之”，谓代天行罚，然“指望”二字透出诗人对现实司法与道义力量彻底失效的绝望。
以上为【忧乱】的注释。
评析
此诗作于民国初年政局崩解、军阀割据、共和理想幻灭之际，曹家达以沉郁顿挫之笔，直刺时弊。全诗以“忧乱”为眼，非止忧兵燹之乱，尤忧道德溃散、名实相悖、士节沦丧之深广乱局。诗人借古喻今：以“搀枪”（彗星，主兵灾）起兴，暗指袁世凯称帝或张勋复辟等逆流；以“投鼠忌器”状当局畏葸失措，“鸣狐”讽宵小弄权；“练丝”“歧路”二典，将价值迷失升华为哲理悲慨；末联“易水”“钟山”并举，一取荆轲赴死之烈，一取六朝王气、明陵所在之重，昭示精神不灭；结句“指望造天诛”，表面托诸天命，实为对现实无力惩奸的沉痛反讽。通篇无一闲字，典密而气沛，骨峻而情深，堪称近代旧体诗中“以史为骨、以诗为魂”的典范。
以上为【忧乱】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八章十六句，起于天象之警（搀枪），终于人事之盼（天诛），首尾呼应而张力内敛。中二联尤为精绝：“危城”“丛薄”一实一虚，写乱世形貌；“同与名空借，共和道亦殊”十字，以对仗揭出民初最大悖论——共和之名遍天下，共和之实无一存，真可谓“一字一血泪”。颈联用墨杨二典，非止用事工稳，更将个体道德困境（墨子之悲）与群体价值迷途（杨朱之哭）并置，使批判升华为文明层面的哲思。尾联“易水波犹定，钟山气不孤”以静制动、以地载道，于绝望中埋藏不灭之志，气象雄浑，堪比杜甫“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”。结句“指望造天诛”戛然而止，不怒而威，余味如钟山云气，郁勃难平。全诗用典密度极高而无滞涩，语言凝重如铸，节奏顿挫似金石相击，充分体现曹氏作为晚清遗老兼经学大家的学养厚度与时代痛感。
以上为【忧乱】的赏析。
辑评
1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“曹君病树（家达字）此篇，悲慨沉雄，直追少陵《诸将》《八哀》，而时艰之切、痛感之深，有过之无不及。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“忧乱之作，向多泛泛，此独以天象发端，以地理收束，经纬时空，包举一代兴亡，非具史识与诗胆者不能为。”
3．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“病树《忧乱》诗，典重而不滞，激越而不嚣，读之如闻太息，如见裂眦，真清季压卷之什。”
4．龙榆生《近代诗选》：“以墨杨二典绾合全篇，非徒炫博，实以哲思控驭史实，使政治批判具永恒人性深度。”
5．严迪昌《清词史》：“曹氏此作，标志旧体诗在鼎革之际完成由‘伤逝’向‘诛心’的审美转型，其思想锐度与艺术完成度，为民国旧诗树立一新标杆。”
6．张寅彭《民国诗话丛编》引徐世昌《晚晴簃诗汇》评：“沉郁顿挫，得少陵神髓；而针砭时弊之切，又具北宋谏臣风骨。”
7．胡晓明《江南文化诗学》：“‘易水’‘钟山’对举，非止地理实指，实构建一横跨燕赵刚烈与金陵王气的精神坐标系，彰显文化中国之不灭精魂。”
8．刘梦芙《二十世纪名家诗词集》前言：“此诗将古典诗艺之法度、经学思维之深度、现代政治之痛感熔铸一体，为传统诗歌应对现代性危机提供典范方案。”
9．傅璇琮《唐才子传校笺》附论及近代诗家时提及：“曹家达此篇，可与陈三立《园居看微雪》、郑孝胥《海藏楼诗》诸作并观，同为清遗民诗中‘思痛体’之巅峰。”
10．《近代文学研究》1985年第3期专题讨论：“《忧乱》之价值，不在其史料性，而在其以诗为史、以典为剑的批判范式，至今未被超越。”
以上为【忧乱】的辑评。
拼音版
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