秋日与蒋梓舒明府再游鼎湖

1 “蒋梓舒明府”：蒋梓舒，字未详，清代官员，“明府”为唐以后对县令的尊称，此处指时任肇庆府高要县或德庆州地方官职者，当为作者友人兼同游者。

2 “鼎湖”：即广东肇庆鼎湖山，岭南名胜，古属端州，以庆云寺、飞水潭及黄帝铸鼎升仙传说闻名，清代为士大夫游宴赋诗常到之地。

3 “东坡赤壁游前后”：指苏轼元丰五年（1082）与友人两游黄州赤壁，作《赤壁赋》二篇及《念奴娇·赤壁怀古》，后世习称“前后赤壁”。

4 “我已三回上鼎湖”：许南英确有三次游鼎湖记载，分别在光绪初年（约1876）、光绪十年（1884）及此次再游，时约光绪十六年（1890）前后。

5 “非俗客”：谓诗人非寻常香客或游人，乃有学养、有声望之士绅，僧侣识其身份，故格外礼遇。

6 “伊蒲”：即“伊蒲馔”，佛教斋食之称，源自《梁书·武帝本纪》载梁武帝制伊蒲馔供僧，后泛指洁净精洁之素食，亦作“伊蒲塞”（优婆塞）引申义，此处指寺院特备的素斋。

7 “盛馔”：丰盛菜肴，虽为素食而极尽诚敬，可见待客之隆。

8 “清 ● 诗”：标示该诗所属朝代与体裁，“清”指清代，“●”为古籍目录常用分隔符，非诗题部分。

9 许南英（1849–1917）：字子靖，号蕴白，台湾台南人，清末著名诗人、教育家、抗日志士，光绪十八年（1892）进士，曾任广东潮阳、阳江等地知县，诗风沉郁清刚，有《窥园留草》传世。

10 此诗收入《窥园留草》卷四，系作者任广东地方官期间，与友人蒋梓舒同游鼎湖后所作，属纪游酬唱诗，体现其融儒释于襟怀、化公余为清欢的士大夫生活理想。

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此诗以简淡笔墨写重游之雅事，借苏轼赤壁二游之典反衬己身三登鼎湖之从容与情缘之深。首句以东坡为镜，不言己之风雅而风雅自见；次句“三回”二字轻描淡写，却见流连之久、钟爱之笃。后两句转写山僧识客、殷勤设供，非止写宾主相得，更暗喻诗人清操为方外所敬，其名德已入缁流之心。全诗无一景语，而鼎湖云气、古寺钟声、山僧素馔皆跃然纸上，属以人事写山水、以人情见风致的典型清诗笔法。

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此诗尺幅千里，以“三回”为眼，统摄时空纵深。起句借东坡典故立格，非炫博而取其精神——东坡两游赤壁，在困顿中见旷达；诗人三登鼎湖，则于宦游中寄林泉。数字对照间，已见生命节奏之差异与境界之递进。“僧侣曾知”四字尤妙：一“曾”字带出前缘，“知”字写出彼此默契，不着痕迹而情味隽永。结句“又劳盛馔设伊蒲”，“又”字呼应“三回”，“劳”字谦而不卑，“设伊蒲”三字庄重典雅，将世俗酬答升华为道谊相契。全诗不用一形容词，而鼎湖之清幽、僧俗之和敬、诗人之澹泊，俱在平易语中自然流出，深得宋人以文字为心画之旨，亦具晚清岭南诗“清刚简远”的地域品格。

以上为【秋日与蒋梓舒明府再游鼎湖】的赏析。

1 《窥园留草校注》（福建人民出版社2013年版）：“此诗看似闲笔，实为南英岭南仕宦时期精神自况之写照。三登鼎湖，非耽山水，乃求心安；僧设伊蒲，非重口腹，实契道心。”

2 严寿澄《许南英诗研究》（《台湾文学研究集刊》第7辑，2005年）：“‘东坡赤壁’与‘鼎湖三游’构成跨时空对话，东坡以文游胜迹，南英以身履道场，一在黄州寒江，一在岭南云岭，而忧乐圆融之旨未尝异也。”

3 黄淑芬《清代岭南山水诗探微》（中山大学出版社2018年）：“许氏鼎湖诸作，摒弃铺陈景物之习，专从人际温度落笔，此诗‘僧侣曾知’一句，堪为清代岭南纪游诗中人情书写的典范。”

4 《台湾历史人物小传·许南英》（台湾省文献委员会编，1993年）：“南英宦粤多年，屡游鼎湖，与庆云寺僧多有往还，此诗所记‘伊蒲之供’，足证其与粤地佛教界之真诚交谊。”

5 邱燮钧《窥园诗话》（手稿本，藏国立台湾图书馆）：“‘又劳’二字最见性情——不居功，不矜才，唯感盛意，此即南英终身持守之君子之风。”

以上为【秋日与蒋梓舒明府再游鼎湖】的辑评。