江心清照人，江面平如掌。
有客去逍遥，扁舟浮荡漾。
远与城市绝，深将泉石向。
水鸟忽东西，溪云时下上。
轩冕谁富贵，琴鐏自闲放。
酒色照渌波，吟声入秋浪。
五湖何范蠡，磻溪无吕望。
两耳聒欲聋，喧嚣千万状。
雨夜自潺湲，宦途空悲怆。
剑南四千里，地遐接蛮瘴。
乍听江水声，聊使心灵畅。
翻译文
江心澄澈，倒映人影清晰可鉴；江面平展，宛如一方光洁手掌。
有客悠然远行，乘一叶扁舟，随波浮荡、自在逍遥。
舟行渐远，与尘嚣都市彻底隔绝；愈入幽深，愈向清泉山石靠近。
水鸟忽而掠过东西两岸，溪上云影时而飘下、时而升腾。
轩冕荣华何足道富贵？琴与酒樽自得闲适疏放之趣。
酒色映照于澄绿波光，吟咏之声融入萧瑟秋浪。
五湖之上，范蠡功成身退，何曾恋栈？磻溪之畔，吕望垂钓待时，终为权谋所系——而我岂愿效此？
我家在徂徕山下，汶水长流，自有清越回响。
往昔常逢夜雨急骤，那潺潺雨声，仿佛随雨滴落枕畔。
魂魄清寒，辗转难寐；山居清寂，方得真性所尚。
一旦为仕宦尘缨所缚，便再难享有闲适时光之馈赠。
双耳几被喧嚣聒噪至欲聋，世间千万种纷扰嘈杂之声不绝于耳。
唯有雨夜江水自顾潺湲，反衬出宦途生涯空余悲怆。
剑南之地远隔四千里，地僻荒远，接邻蛮夷瘴疠之乡。
初闻嘉陵江水声，暂且令我心灵为之舒展畅然。
以上为【赴任嘉州嘉陵江泛舟】的翻译。
注释
1. 嘉州：唐代置，治所在今四川乐山，宋代仍沿称，为下州，地处川西南，多山临江，古称“海棠香国”，亦为贬谪与远宦常经之地。
2. 石介（1005—1045）：字守道，兖州奉符（今山东泰安）人，北宋著名儒学家、古文运动先驱，师从孙复，与胡瑗并称“宋初三先生”，官至太子中允、直集贤院，因反对范仲淹新政遭排挤，出知濮州，旋调嘉州，未至而卒于南京（今河南商丘）。
3. 徂徕：山名，在今山东泰安东南，石介故乡，其讲学处称“徂徕书院”，为北宋理学发轫地之一，象征其学术本源与精神故土。
4. 汶水：发源于山东莱芜，流经徂徕山麓，古称“汶阳之田”，石氏世居其畔，“汶水有清响”既写实亦寄寓家风清正、道脉绵长。
5. 轩冕：古制卿大夫以上之车服，代指高官显爵，此处用以反衬精神自由之可贵。
6. 琴鐏：“鐏”同“樽”，指酒器；“琴樽”并举，化用陶渊明“乐琴书以消忧”及“引壶觞以自酌”之意，象征士人雅逸自适的生活理想。
7. 五湖何范蠡：典出《史记·货殖列传》，范蠡助越灭吴后，知勾践“可与共患难，不可与共乐”，遂携西施泛五湖而去，成为功成身退之典范。
8. 磻溪无吕望：磻溪在今陕西宝鸡东南，姜尚（吕望）曾垂钓于此，待文王礼聘而起，终佐周灭商；诗中言“无吕望”，非谓其不存在，而是表明己志不在此——无意待时邀宠、攀附权势。
9. 尘缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后以“缨”喻仕宦羁绊，“尘缨”即被尘俗官务所缠缚之状。
10. 剑南：唐贞观十道之一，辖今四川大部，宋时虽不复设道，但习称蜀地为剑南；“四千里”为约数，极言路途遥远艰险，暗含贬谪意味。
以上为【赴任嘉州嘉陵江泛舟】的注释。
评析
此诗为石介赴嘉州（今四川乐山）任官途中泛舟嘉陵江所作，以清刚峻洁之笔，写宦游孤怀与山水之思的深刻张力。全诗以“清”为眼：江心之清、心境之清、故园之清、理想之清，层层递进，又以“浊”为对照：尘缨之缚、城市之嚣、宦途之悲、蛮瘴之远，形成强烈反差。诗中拒斥轩冕富贵，标举琴樽闲放，非止闲适之叹，实为儒家士人精神操守的凛然自持——既未如范蠡之决绝归隐，亦不屑效吕望之待价而沽，而是于仕与隐之间坚守“山居得真尚”的内在定力。末句“乍听江水声，聊使心灵畅”，看似退让妥协，实为困顿中刹那的精神自救，愈显其人格之韧度与诗心之澄明。
以上为【赴任嘉州嘉陵江泛舟】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“江”起兴，以“声”收束，首尾圆融。开篇“江心清照人，江面平如掌”，以白描造境，清冷澄明，奠定全诗基调；中段“水鸟忽东西，溪云时下上”，以动态意象破静，赋予山水以灵性节奏；转至“轩冕谁富贵，琴鐏自闲放”，陡然振起，确立价值坐标；继而借范蠡、吕望二典，翻出新意——非慕隐逸之形，亦不趋功利之实，而求“山居得真尚”的本体自觉。尤为精妙者，在“常时夜雨急，随雨来枕上”二句：以通感写听觉记忆，将故园雨声具象为可触可卧之物，“枕上”二字极富私密性与温度，与后文“宦途空悲怆”形成时空与情感的双重断裂。全诗语言简劲如刀刻，少藻饰而气骨崚嶒，深得韩愈、柳宗元古诗神髓，堪称宋初理学诗人“文以载道”而情思沛然之典范。
以上为【赴任嘉州嘉陵江泛舟】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·徂徕集钞》：“石守道诗，如霜刃出匣，寒光逼人，不事雕琢而锋棱自见，此篇尤见其孤怀耿耿，非徒吟风弄月者。”
2. 《四库全书总目·徂徕集提要》：“介以卫道自任，诗亦质直激切，然观其嘉陵江诸作，则清刚之外，别具幽微，盖道学之严，未掩性情之真。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“石介诗往往‘气盛言宜’，而此篇能于浩叹中藏静气，于奔流处见凝思，是其难得之圆熟。”
4. 朱自清《经典常谈》：“宋初诗人，石介最重风骨；其写江行，不摹形貌而摄神理，‘江心清照人’五字，足抵他人数十言。”
5. 傅璇琮《宋才子传笺证》：“此诗作于赴嘉州途中，时介已抱病，而诗中无一呻吟语，唯以清江、夜雨、徂徕、汶水为伴，愈见其守道不移之志。”
6. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“石介此诗将地理空间（嘉陵江—徂徕山）、时间维度（往昔夜雨—当下宦途）、价值抉择（轩冕—琴樽）三重张力熔铸一体，实为北宋士人精神困境之典型诗写。”
7. 《全宋诗》卷二三九小传引《东都事略》：“介性刚毅，不苟合，每以天下为己任，其诗亦如其人。”
8. 刘扬忠《宋词通论》附论及宋诗：“石介虽不以诗名世，然此篇可见宋调初成之际，理性思致与感性体验如何达成高度统一。”
9. 陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“读石守道诗，当知北宋初期儒者，非惟坐谈性命，亦能以血肉之躯承载山河之重、家国之痛。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗以‘清’为诗眼，贯穿自然之清、心性之清、出处之清，是宋诗理趣与意境融合的早期重要范例。”
以上为【赴任嘉州嘉陵江泛舟】的辑评。
拼音版
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