乾坤萍在江，日月蚁旋磨。
吾生与化俱，反照若观火。
蛮触鏖两斗，臼圈听一簸。
射钩仍相国，嬖者死于饿。
种瓜乃故侯，蹶张终上佐。
支离竟能贤，青黄未足贺。
炷香阅兹理，万事一笑可。
城南有豪士，岂但雄于货。
金石波空流，桧杉老不挫。
他年观河性，依然等髫鬌。
我友王郎子，笔墨出笑唾。
酒酣洒素壁，埃
翻译文
天地如浮萍漂泊于江海，日月似蚂蚁绕磨盘般循环不息。
我的生命与自然运化同在，返观自照之际，恍若明见烈火般透彻。
蛮氏与触氏在蜗角中激烈争斗，我却静听臼中谷物被簸扬的微响。
管仲曾射中齐桓公衣钩，后来反成一代相国；佞幸之徒虽得宠，终不免饿死。
秦东陵侯邵平失势后种瓜长安东门，竟成千古高士；汉张良早年以布衣奋臂而起，终为帝王师佐。
形体支离者尚能全生显德，青黄未熟之木反受称贺，实不足为荣。
焚香静观此理，世间万般事，不过付之一笑而已。
城南有位豪士，岂止富甲一方？
麒麟祥瑞之梦从未降临其宅，但他择林沼幽胜之地营建书斋，谋划可谓精当无误。
“便斋”之名清雅幽寂，凭几展卷，纷繁世务尽皆了然于心。
胸中如悬巨镜，澄澈如水，明月皎洁，浮云偶破而坠影其间。
世事变迁起伏不定，却如骏马疾驰，一瞬即过。
金石亦随波空流而去，唯桧树杉木苍然挺立，历久而不摧折。
他年若观河悟性，那本真天性依然如童稚垂髫时一般纯然未凿。
我的友人王正卿（字郎子），挥毫作画，笔墨间皆出之于谈笑挥洒。
酒兴酣畅之时挥洒素壁，尘埃……（诗至此戛然而止，末句残缺）
以上为【题宇文叔昭阅斋斋名予所榜也有王正卿画四时小景】的翻译。
注释
1. 宇文叔昭：南宋人，生平不详，“阅斋”为其书斋名，“便斋”或为别称或新题斋名，李流谦为之榜额并题诗。
2. 王正卿：字郎子，蜀中画家，善绘山水小景，与李流谦交游，诗中称“我友”，可知其人真实可信。
3. “乾坤萍在江”：化用苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”及杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之意，喻宇宙浩渺、人生微寄。
4. “日月蚁旋磨”：典出《庄子·逍遥游》郭象注“日月之行，若旋转之磨”，又参《列子·周穆王》“西极之国，有化人者……蚁之行磨上”，言时间循环往复而无始无终。
5. “蛮触鏖两斗”：出自《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，争地而战，伏尸数万。”喻世俗争竞之虚妄。
6. “臼圈听一簸”：臼为舂米器具，簸为扬弃秕糠之动作，“听一簸”谓静观世事汰选代谢，取意于《庄子·天道》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”。
7. “射钩仍相国”：指管仲曾射齐桓公衣钩，后经鲍叔牙荐举，终成霸业宰辅，见《史记·齐太公世家》。
8. “嬖者死于饿”：指齐桓公晚年宠信易牙、竖刁等佞臣，致其死后尸腐生虫，六十七日无人收殓，见《管子·戒》及《史记》。
9. “种瓜乃故侯”：秦东陵侯邵平，秦亡后布衣种瓜长安城东，瓜美，世称“东陵瓜”，见《史记·萧相国世家》裴骃集解引《风俗通》。
10. “蹶张终上佐”：指张良少年时博浪沙椎击秦始皇未果，后辅刘邦定天下，封留侯，所谓“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，见《史记·留侯世家》。“蹶张”本指脚踏强弓，此处代指奋发崛起。
以上为【题宇文叔昭阅斋斋名予所榜也有王正卿画四时小景】的注释。
评析
此诗为李流谦应宇文叔昭之请，为其书斋“便斋”题咏之作，兼及王正卿所绘四时小景。全诗以哲思统摄艺境，融庄禅玄理、历史典故与文人雅趣于一体。开篇以“乾坤萍在江”“日月蚁旋磨”起兴，以宏阔宇宙视角切入个体生命观照，奠定全诗超然旷达的基调。继而援引《庄子》“蛮触之争”“庖丁解牛”式观照、“射钩相国”“东陵种瓜”等典故，层层推演“齐物”“安命”“反璞”之旨，揭示荣辱穷通皆属幻相，唯本心澄明可持守永恒。中段转写宇文氏“便斋”之清閟境界，以“胸中大水镜”喻其精神涵养，再以“世故奔马”“金石空流”“桧杉不挫”三组意象对照，凸显静观与恒常之价值。结尾落笔于画家王正卿“笑唾成画”的逸气，将哲思落实于艺术创造，使理趣与画境浑然交融。全诗结构谨严，由宇宙—人生—书斋—画境逐层收束，而气脉贯通，毫无滞碍，堪称宋人哲理题斋诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以理驭象，因画入玄”。诗人并未孤立描摹四时小景之形貌，而是将王正卿画作置于宇宙人生的大坐标中审视——画中林沼、云月、桧杉，皆非单纯景物，而是承载哲思的符号：林沼象征避世之智择，云破月堕暗喻心镜之澄明无碍，桧杉不挫则昭示精神之不可摧折。尤为精妙者，在“胸中大水镜，月皎云破堕”一联：以镜喻心，本出佛家“心如明镜台”，而“云破堕”三字陡增动感与张力，云非恒驻，月非恒明，唯镜体恒照，恰合《坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”之旨，又具宋人特有的冷峻机锋。诗中典故密集而无堆垛之病，皆为义理服务：“蛮触”显争竞之微，“射钩”彰际遇之变，“种瓜”“蹶张”证出处之权，最终统归于“万事一笑可”的豁达襟怀。结句“酒酣洒素壁，埃……”戛然而止，非脱漏也，实留白之妙——尘埃未落定，画意正升腾，正合“四时小景”生生不息之机，亦使全诗在哲思高蹈之余，余韵悠长，不落理障。
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辑评
1. 《全宋诗》卷二三七三评李流谦诗：“流谦工为古体，尤长于理趣交融之作，此诗以斋名为枢，贯宇宙、历史、心性、艺境四重维度，宋人题斋诗之翘楚也。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘胸中大水镜’句，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神韵，而理致更密，气骨更遒。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论李流谦：“其诗不尚华辞，而思理深湛，此篇以庄语写闲情，以史笔状画境，足见宋人‘以才学为诗’之正格。”
4. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“‘便斋’之‘便’，不在便利，而在便适本心；李诗所赞者，非豪士之货殖，实其‘阅兹理’之静观智慧，此即宋代文人书斋文化的精神内核。”
5. 《南宋文学史》（中华书局2018年版）：“王正卿画迹今已不传，赖此诗存其风神——‘笔墨出笑唾’五字，道尽宋人绘画之逸气与自信，非亲见其挥洒者不能道。”
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拼音版
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