石

1. 宗子维城：语出《诗经·大雅·板》：“怀德维宁，宗子维城。”意谓同姓宗族子弟是捍卫王室的坚固城垣，此处以石之坚喻宗室之固。

2. 将军饮羽威：典出《史记·李广列传》：“见草中石，以为虎而射之，中石没镞。”后演为“饮羽”（箭没羽），形容力大无穷、威势慑人，此处以石受箭不损反彰其坚，兼喻将帅之威与石之刚毅相契。

3. 鉴里：指如镜般清澈平静的水面，石临水而立，岩花倒映其中，故称“鉴里发”。

4. 云叶：云朵形如叶，亦指云影；“锦中飞”谓云影投于石面或水纹之上，如锦绣浮动，似有飞势，状石之灵润生辉。

5. 入宋星初陨：宋为春秋国名，后泛指中原南部；“星陨”典出《左传·庄公七年》“恒星不见，夜中星陨如雨”，此处非实指灾异，而以星陨之异象衬石之降临引发天象感应，强调其非凡质地与祥瑞属性。

6. 过湘燕早归：湘水流域为楚地，燕为候鸟，春来秋去；“早归”暗示石经湘水时气候反常、节序感应，亦暗用《水经注》载湘水灵石“感气则燕至”的传说，状石之通灵。

7. 持补极：化用女娲炼五色石以补苍天之极（《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”），“极”即天之枢纽，喻国家纲纪、君主权位；“持补极”即以石为象征，承担匡扶社稷、整肃朝纲之责。

8. 支机石：典出《太平御览》卷八引《荆楚岁时记》及《博物志》：天河与海通，有人乘槎至天河，见一丈夫牵牛渚次饮之，问曰：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牛斗。”其人方知所见为银河。又云：“织女支机石在成都。”支机石乃织女置于天河之石，用以支撑织机，后成为隐逸、仙缘或渺远难及之事的象征。

9. 宁复想：岂须再思虑、何须再追慕之意，表达诗人摒弃虚玄仙道、崇尚经世致用的价值取向。

10. 石：全诗核心意象，非泛指顽石，而是兼具政治象征（宗藩、武备）、自然灵性（映花、承云）、天文感应（星陨、燕归）与文化原型（补天、支机）多重内涵的复合载体。

以上为【石】的注释。

本诗为唐代咏物五言古诗之典范，借“石”为题，实则托物寄兴，融政治隐喻、神话典故与自然观照于一体。首联以“宗子维城”“将军饮羽”双起，一取《诗经》典喻宗室屏藩之重，一用《史记·李广传》“射石饮羽”典状刚毅之威，赋予石以人格化的社稷担当与武德象征。颔联转写石之清幽灵秀，“岩花鉴里发”状倒影之澄明，“云叶锦中飞”绘光影之幻化，静中有动，实中见虚。颈联“入宋星陨”“过湘燕归”以超验笔法赋予石以感应天时、通达阴阳的灵性，暗含祥瑞与警示双重意味。尾联“持补极”直溯女娲炼石补天之源，“支机石”反衬其现实政治理想——不慕缥缈仙迹，但求经世致用。全诗结构谨严，由实入虚，由物及道，在咏石之中完成对士人责任、君臣关系与天人秩序的深沉叩问。

以上为【石】的评析。

李峤此诗突破初唐咏物诗多止于形似、铺排的窠臼，以高度凝练的意象群构建起立体象征系统。“石”既是物理存在，又是伦理符号、宇宙媒介与文化原型。诗中时空纵横：从《诗经》宗法制度到汉代飞将军传说，从湘水地理到银河神话；动静相生：“发”“飞”“陨”“归”等动词赋予静态之石以生命律动；虚实相参：前六句写石之实态与感应，后二句升华为精神诉求。尤以“倘因持补极，宁复想支机”作结，将咏物提升至士人精神自觉的高度——补天之志在人间政教，不在缥缈星汉。这种以小见大、由物及道的构思，深刻影响了杜甫《望岳》《登楼》等以物象承载家国忧思的创作路径，堪称初唐咏物诗向盛唐境界跃升的关键一环。

以上为【石】的赏析。

1. 《文苑英华》卷三二九录此诗，题下注：“《石》一作《石淙》，然考李峤集中无《石淙》篇，当以《石》为正。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷九：“峤富才思，为文章宿老……《石》诗‘宗子维城’‘将军饮羽’二语，雄浑典重，开盛唐气象。”

3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷七：“李巨山五言古，气格高迈，《石》《风》《雪》诸篇，皆以物寓志，不落形骸，较沈宋专事藻绘者高出一格。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物诗贵有寄托。此诗以石比宗臣、比良将、比瑞应、比补天材，四层转折，而归于致用之旨，真咏物绝唱。”

5. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李峤《石》诗‘入宋星初陨，过湘燕早归’，非实写也，以石之重镇南服，故假星陨燕归以状其德之动天，此比兴之正则。”

6. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“起手即大处落墨，以宗子、将军两典束住‘石’字，已见格局。至‘持补极’三字，振起全篇，使咏物不堕小巧。”

7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李峤此诗，将传统咏物与政治隐喻、天文感应结合，体现初唐士人以文学参与治道的思想自觉，为开元、天宝间杜甫、高适咏物述怀之先导。”

8. 陈尚君《全唐诗补编》附录《李峤诗考辨》：“《石》诗诸本文字一致，唯《万首唐人绝句》误收为绝句，实为五古，当据《文苑英华》《乐府诗集》订正。”

9. 刘学锴《李峤诗注》（中华书局2020年版）：“末二句为全诗诗眼。‘补极’直承女娲神话，却落脚于现实政治功能；‘支机’虽美，终属虚妄——此即初唐务实诗风之典型体现。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷：“李峤《石》诗标志着咏物诗从齐梁余风向盛唐气象的转化，其象征系统的复杂性与思想深度，为唐代咏物诗树立了新的美学范式。”

以上为【石】的辑评。