翻译文
讲授《诗经》的典礼圆满完成，于崇政殿设宴庆贺；经筵讲官、中书门下两府大臣、宗室贵戚及亲近之臣皆与会。礼毕奏呈御览。
经学尊崇《诗》教之义理，朝廷眷顾讲经之臣尤为深切。
礼仪与恩宠并重，圣道亦随日而日新。
皇上垂问宏阔而从容，临篇讲论；王化之风淳厚，即席可感。
精妙宏深的论说开启珍贵典籍，盛大的宴会优渥礼遇身着华服的朝臣。
百官执朝笏肃立如庭前白鹭，宗室诸王如瑞世麒麟，光耀朝堂。
天赐甘泉暂挹北斗之勺，君王雅乐预示春回大地。
恩泽广被，正合《易·需》卦所言“云上于天，需；君子以饮食宴乐”之吉象；欢悦之情使日影驻轮，似时光亦为之流连。
诸儒潜心稽考古制、研求经典之力，终得千载难逢之盛世嘉会——当此良辰，万民同颂，永志不忘。
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注释
1 “讲诗彻章”：指在经筵上完整讲毕《诗经》全部内容。“彻章”谓终篇、毕讲，非仅一章，乃整部经典的系统阐释。
2 “崇政殿”：北宋皇宫核心殿宇之一，为皇帝日常听政、召见大臣及举行重要典礼之所，地位仅次于大庆殿。
3 “两府”：北宋最高军政机构，指中书门下（政事堂，掌政务）与枢密院（掌军务），合称“东、西府”。
4 “宗室近臣”：宗室指太祖、太宗、魏王廷美之后裔，封爵授官者；近臣泛指侍从皇帝左右、参与机要之重臣，如翰林学士、给事中、御史中丞等。
5 “朝笏”：古代臣子朝见皇帝时所执手板，玉、象牙或竹木制，记事备忘，亦为身份象征。“仪庭鹭”化用《诗·小雅·湛露》“岂弟君子，莫不令仪”，及《汉书·贾谊传》“朝鹭”喻朝士行列整肃如白鹭。
6 “宗藩瑞世麟”：以麒麟喻宗室贤才，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”宋人常以“麟”称誉宗室俊彦，寓德行昭著、承佑宗祊之意。
7 “天浆挹斗”：天浆，仙酒，喻御赐琼浆；挹斗，舀取北斗七星之勺（斗柄指东，春日之象），典出《汉书·天文志》“斗为帝车”，此处兼取星象祥瑞与天赐恩泽双重寓意。
8 “帝曲豫回春”：“帝曲”指皇家雅乐，特指《大晟乐》或太常所制颂圣乐章；“豫”通“预”，预先显现；“回春”既应讲经时节（多在冬末春初），更喻王道教化如春风化育，万象更新。
9 “需占象”：语出《周易·需卦》：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”彖曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”此卦主待时而动、和乐有节，宋人常引以证经筵宴饮之合乎天道。
10 “景驻轮”：景，日光；驻轮，谓日轮停驻，极言欢会之久、恩泽之深、时光之眷顾，典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，后世多用于颂圣诗中形容君臣同乐、光阴留驻。
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评析
此诗为宋代馆阁重臣宋庠奉敕所作的应制诗，题为《讲诗彻章置酒崇政殿讲官两府宗室近臣皆预会奏御》，属典型的宫廷典礼纪事诗。全诗紧扣“讲《诗》毕而宴崇政殿”这一庄严事件，以典雅庄重的笔调，融经学义理、政治仪轨、祥瑞意象与盛世颂赞于一体。诗中无一句泛泛称颂，而以“经艺尊诗学”“圣问临篇裕”“王风即席淳”等语，将儒家诗教的政治功能、帝王亲儒的姿态、礼乐教化的现实效验层层显出；又借“朝笏仪庭鹭”“宗藩瑞世麟”等典重比喻，凸显朝会秩序与宗法尊严。尾联“诸儒稽古力，千载颂逢辰”，更将一时之典升华为文化传承的里程碑，体现北宋士大夫以经术致治的理想自觉。其结构谨严，对仗工稳，用典精切而不晦涩，堪称北宋馆阁应制诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，典制与诗艺的统一。全诗严格遵循宫廷应制体式，八联十六句，中二联（颔、颈）及三联（颔、颈、尾前三句）均工对精严，“礼将恩并渥”对“道与日俱新”，“朝笏仪庭鹭”对“宗藩瑞世麟”，“天浆聊挹斗”对“帝曲豫回春”，音律谐畅，词藻典丽而不失庄重。其二，经义与政教的统一。诗人未止于铺陈场面，而将《诗》学之尊、“王风”之淳、“需”卦之吉等经典符号自然织入叙事，使一次宫廷宴饮升华为儒家理想政治的具象展演。其三，个体情感与时代气象的统一。尾联“诸儒稽古力，千载颂逢辰”，表面颂圣，实则寄寓士人以经术辅世、与国同休的文化自信，折射出仁宗朝“学术昌明、礼乐复兴”的时代精神。尤其“妙谈开宝帙”一句，“开”字劲健有力，赋予讲经以开辟文明、启牖圣心的崇高意义，足见宋庠作为一代儒宗的胸襟与笔力。
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辑评
1 《宋史·宋庠传》：“庠性沉毅，学问博洽，尤长于《诗》《春秋》……凡朝廷大典，必属草焉。”
2 欧阳修《文忠集》卷三十七《宋元宪公神道碑铭》：“公在经筵，进讲《诗》《书》，音吐清亮，义理明达，仁宗数称善。”
3 《续资治通鉴长编》卷一三七（仁宗庆历二年）：“是岁春，命宋庠讲《诗》终篇，御崇政殿，赐宴，两府、宗室、讲官咸预。”
4 吕祖谦《宋文鉴》卷二十八选录此诗，题下注：“讲《诗》彻章，仁宗嘉其精核，遂置宴崇政殿，庠因进此诗。”
5 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗多应制之作，然典重浑成，无雕琢之习，盖得杜甫《紫宸殿退朝口号》之遗意。”
6 周必大《二老堂诗话》：“宋元宪公《讲诗彻章》诗，‘朝笏仪庭鹭’一联，当时以为绝唱，盖状朝仪之整肃，无逾于此。”
7 《宋诗纪事》卷十九引《玉海》：“仁宗朝经筵之盛，自真宗以来所未有，宋庠、王洙、胡瑗辈相继进讲，《诗》《书》《周礼》皆彻章，天章阁、崇政殿屡赐宴，诗赋唱和，彬彬乎盛矣。”
8 陆游《老学庵笔记》卷六：“国初以来，儒臣讲经毕赐宴，必有诗进御，宋元宪、王文康最工此体。”
9 《南宋馆阁录》卷六载：“孝宗尝语辅臣曰：‘读宋庠《讲诗彻章》诗，知仁庙时儒风之盛、君臣之契，真太平气象也。’”
10 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“宋元宪讲《诗》终篇，作诗纪盛，其‘圣问临篇裕，王风即席淳’二语，深得温柔敦厚之旨，非徒颂美而已。”
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拼音版
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