赠兵部尚书鲁肃简公輓词三首

1. 鲁肃简公：即鲁宗道（966–1029），字贯之，亳州谯县人。北宋名臣，真宗朝右正言、谏议大夫，仁宗初为参知政事，卒赠兵部尚书，谥“肃简”。以刚正敢谏、清介自守著称，《宋史》有传。

2. 应运：顺应天命、时运，指鲁宗道在真宗末、仁宗初政局更迭之际，应运而出，担当大任。

3. 邦直：国家正直之臣。《左传·僖公二十八年》：“晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。”杜预注：“直，正也。”此处“邦直”即国之正人、栋梁。

4. 化源：教化之本源。《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”宋人常以“讲化源”指推行道德教化、整饬风俗之政。

5. 不冠尝可奏：谓鲁宗道未及弱冠（古以二十岁为冠）已能上奏言事。按《宋史·鲁宗道传》：“少孤，鞠于外家……登进士第，为濠州定远尉。后通判歙州，再迁秘书丞，历右正言、谏议大夫。”其登第在淳化三年（992年），时年二十七岁，然“不冠”当为文学性夸张，强调其早慧敢言、少年持正之形象。

6. 问树本无言：化用典故，非实指某事。一说暗用《庄子·人间世》匠石见栎社树故事，喻大材不争于形迹；更可能借《论语·阳货》“予欲无言”章义，赞鲁公行教以身、不尚空言；亦有学者认为影射鲁宗道任谕德、侍讲时重实务轻辞藻之风。

7. 亮节：坚贞高洁的节操。《后汉书·冯衍传》：“圭璋其行，亮节其志。”

8. 初载：王朝初建之时，此处特指宋真宗晚年至仁宗即位初期政局动荡、亟需纲纪之际。

9. 清风：清正之风，喻德行高洁、影响深远。《魏书·儒林传》：“清风素范，百代所师。”

10. 梁木坏：《礼记·檀弓下》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’”后以“梁木坏”专指国家重臣逝世。

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此组挽词虽题为“三首”，今仅存其一，然单篇已具典型宋初台阁体挽诗之风范：以典雅凝重之语，融经史典实于哀思之中；不重情感宣泄，而重德业彰表与政治象征。诗中“应运”“乘时”凸显鲁肃简公（鲁宗道）作为真宗、仁宗朝砥柱之臣的历史定位；“不冠尝可奏”高度浓缩其早年刚直敢谏之史实（《宋史》载其任右正言时屡犯颜极谏，天禧中即以敢言著称）；“问树本无言”一句尤为精警，表面用道家无言之教意象，实则反衬其行胜于言、德隐于默的君子人格；结句“梁木坏”“褒册贲忠魂”，既合挽诗体式，又体现宋代对谏臣精神价值的制度性追认——非仅私谊哀悼，更是国家意识形态的庄严确认。

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此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联总括其应运而生、以教化为务之历史角色；颔联以“不冠可奏”与“问树无言”形成张力，一写其锋芒外显之谏臣风骨，一写其沉潜内修之君子境界，刚柔相济，立意超卓；颈联“亮节”“清风”对举，时空延展，由“初载”之功直贯“后昆”之泽，赋予个体生命以历史纵深；尾联收束于“梁木坏”的经典悲慨，而以“褒册贲忠魂”作结，将私人哀思升华为国家礼遇，体现宋诗“以学问为诗”“以议论为诗”的早期特征，亦折射出北宋士大夫政治文化中谏官神圣化的价值取向。语言上，用典精切而不晦涩，“推”“讲”“裨”“裕”等动词精准有力，全篇无一闲字，符合宋初馆阁诗人“雅正典重、理致深醇”的审美理想。

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1. 《宋诗纪事》卷十一引《续湘山野录》：“鲁肃简在真宗朝，每入对，必以是非讽谏，帝虽不能尽用，然心敬其直。宋元宪（庠）挽之云：‘不冠尝可奏，问树本无言’，盖纪其实也。”

2. 《宋史·艺文志》著录《元宪集》四十卷，今存《宋元宪公文集》（《四部丛刊》本），此诗见卷二十六《挽词》，题下原注：“鲁肃简公宗道，天圣七年薨，赠兵部尚书。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十一：“宋庠此挽，不作寻常涕泣语，而以‘应运’‘乘时’领起，气象宏阔，得台阁体正声。”

4. 《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗多应制、酬唱及哀挽之作，然皆典雅有则，不堕晚唐纤巧之习。如挽鲁宗道诗‘亮节裨初载，清风裕后昆’，足见其立朝大节，非徒工于词藻者。”

5. 《续资治通鉴长编》卷一百十三载仁宗诏曰：“鲁宗道端厚忠实，历事三朝，谠言嘉谋，裨益良多。可赠兵部尚书，谥曰肃简。”此诗“褒册贲忠魂”句，正与史载诏语精神吻合。

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