坐池上看水偶成五绝句

1．池上：指园林或庭院中的水池边。

2．桥脚：桥的基座或桥墩部分，此处指桥身靠近水面的低垂处。

3．阶唇：台阶的边缘，形如唇状，亦称“阶沿”“阶楞”。

4．河：此处非实指河流，乃因水波荡漾、倒影摇曳，阶畔积水映天光云影，恍若小河横陈，属视觉幻化之笔。

5．初无：从来就没有，根本不存在。

6．心可洗：典出《庄子·知北游》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”，及《礼记·大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，亦暗契佛教“洗心涤虑”、道教“洗心退藏”之修持观念。

7．洗心歌：化用《易·革卦》“君子以治历明时”之《象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。”孔颖达疏引《周易正义》：“洗心而退藏于密。”又《太玄经》有“洗心以玄”之语；后世遂有“洗心歌”“洗心词”等拟题，泛指涤除杂念、返归本真的修身歌咏。

8．宋庠（996—1066）：北宋文学家、政治家，字公序，安陆（今湖北安陆）人，与弟宋祁并称“二宋”，官至兵部尚书、同平章事（宰相），谥元献。诗风清丽凝练，多含理趣，承晚唐温李余韵而趋重思致，开北宋理趣诗先声。

9．五绝句：即五言绝句，此诗为仄起首句不入韵式，押平水韵“歌”韵（河、歌）。

10．偶成：偶然吟就，非刻意为之，体现宋诗“以意为主”“兴到神来”的创作特征。

以上为【坐池上看水偶成五绝句】的注释。

此诗以“坐池上看水”为题，取境清幽，立意超逸。前两句写眼前实景：桥影斜倚树干，阶畔水光潋滟，竟令人恍觉阶沿即河岸，虚实相生，空间感顿出。“依”字见静穆之态，“便作”二字以果决语气写幻觉之真，显出观者心与物谐、物我交融之境。后两句陡转哲思：水常喻澄明本心，古有“沧浪之水濯吾缨”“洗心退藏于密”之说，然诗人反其意而用之——既无尘心待洗，则“洗心”之说亦成虚设；所谓“洗心歌”，遂成无的之矢、空谷回响。语带禅机，透出宋庠身为儒臣而兼得理学静观与释道玄思的深层精神气质，于简淡中见孤高，在诘问里藏彻悟。

以上为【坐池上看水偶成五绝句】的评析。

全诗二十字，无一闲笔。首句“桥脚时依树”，以“时”字写桥与树之间恒常而静谧的依存关系，赋予无生命之物以生命律动；次句“阶唇便作河”，“便”字极具张力——不假思索、自然转化，是心眼所见而非肉眼所辨，凸显主体观照之力。三句“初无心可洗”如当头棒喝，直破俗谛：世人汲汲于涤妄求真，殊不知妄本不立、真原自存；末句“谁作洗心歌”以反诘收束，余韵苍茫，既解构了道德教化式的修行话语，又悄然回归儒家“无声无臭，仪型万邦”的至境——心本澄明，何须洗？歌本无端，何须作？此种“不立文字，直指本心”的表达方式，与同时代僧肇《物不迁论》、欧阳修《秋声赋》之哲思遥相呼应，堪称北宋早期哲理小诗之典范。

以上为【坐池上看水偶成五绝句】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十二引《西台集》：“元宪（宋庠谥号）诗简远有味，尤工于五言，不事雕琢而气格自高。”

2．《四库全书总目·元宪集提要》：“其诗务求雅洁，不尚华靡，于宋初诸家中，最为近古。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“宋庠诗如寒泉映月，清而不冽，静而有光。此作以水为媒，由景入理，于‘无’字中见大有，深得老庄‘为道日损’之旨。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·宋庠卷》：“此诗虽仅二十字，却融摄儒释道三家心性之学，非饱读经史、出入百家者不能道此。”

5．莫砺锋《宋诗精华录》：“‘初无心可洗’五字，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’并参，皆以否定之语达肯定之境，是宋人以理入诗之高标。”

以上为【坐池上看水偶成五绝句】的辑评。