甲戌冬属疾赐告二首

1．甲戌冬：宋仁宗庆历四年为甲戌年（1044），此诗当作于该年冬季。宋庠时任参知政事，因病乞休，获准“赐告”（朝廷特许带职养病）。

2．属疾赐告：因患疾病而获朝廷特许休假，保留官职与俸禄，属宋代高级官员优礼制度。

3．偃衡荜：谓闭门谢客，栖身于简陋居所。“衡荜”即“衡门筚户”，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，指贫士所居简朴之门，此处谦称己宅。

4．年华飞琯灰：指冬至阳生，律管飞灰验候之典。《后汉书·律历志》载，古以葭莩灰置十二律管中，冬至则黄钟律管灰飞，喻节序推移、光阴迅逝。

5．右眠安佛胁：佛教坐禅卧姿之一。《涅槃经》云：“右胁而卧，如师子王”，为吉祥卧，助摄心入定。此处言病中依佛理调息安卧。

6．深息养仙胎：道家修炼术语。“仙胎”指内丹修炼中凝结之先天元气，需以深长呼吸（胎息）涵养。宋庠兼通道教养生术，非纯儒者。

7．数犯稽违禁：谓屡因病不能赴朝、违误公务时限，触犯考课与仪制之禁。宋代对官员履职有严格稽查制度。

8．游落材：自谦之辞，谓己如飘零散落之材木，不堪任用，亦含怀才不遇之微慨。

9．使轺均病粟：使轺，使者车驾，代指奉命办理公务之官员；病粟，因病所支俸粮或朝廷拨付之病廪。言连执行公务者亦须均分病者口粮，极写财政窘迫与制度悖谬。

10．冁然咍：冁（chǎn）然，笑貌；咍（hāi），笑声。语出《庄子·达生》“桓公冁然而笑”，此处为强作豁达之苦笑，含悲凉底色。

以上为【甲戌冬属疾赐告二首】的注释。

此诗为宋庠晚年因病获准休致时所作，属典型的宋代士大夫“赐告”题材。诗中融儒释道三教意象：以“偃衡荜”见儒家退守之节，“安佛胁”显佛家修行之态，“养仙胎”取道教内炼之旨，折射出北宋士人面对仕途挫折时多元精神依托。语言凝练而沉郁，颔联对仗工稳，“右眠”与“深息”、“安”与“养”皆具身体实践性，将病中调摄升华为精神修炼；尾联“使轺均病粟”一句尤见辛辣反讽——连传达朝廷政令的使臣，竟也须分领病者口粮，既写实又荒诞，凸显官僚体系在个体生命困境前的僵化与无力。全诗无哀鸣而有筋骨，于谦抑中见风骨，是宋诗“以理节情”风格的典范。

以上为【甲戌冬属疾赐告二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联点明时间（甲戌冬）、事由（属疾赐告）与处境（偃衡荜、琯灰飞），以时空苍茫感奠定基调；颔联转入身体实践，以“右眠”“深息”二组动作，将病卧升华为佛道双修的精神操演，静穆中见力量；颈联陡转，以“数犯”“谁怜”直击现实困境，在自责表象下暗藏对体制惰性的无声诘问；尾联以“使轺均病粟”的荒诞细节收束，戛然而止，余味辛辣。诗中意象密度高而无堆砌之痕，“佛胁”与“仙胎”并置，非杂凑，乃北宋士人知识结构与精神世界的自然映照。用典皆切己——琯灰应节候，衡门合身份，佛胁契病卧，仙胎符调养，无一闲字虚典。声韵上，“灰”“胎”“材”“咍”押平声灰韵，音调低回而略带哑涩，恰与病体微喘、心绪沉郁相谐，形式与内容高度统一。

以上为【甲戌冬属疾赐告二首】的赏析。

1．《宋史·宋庠传》：“庠素以忠厚长者称，然临事明决，不苟徇。晚岁属疾，赐告，诗多萧散自适之语，而隐含孤峭。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘右眠安佛胁，深息养仙胎’十字，非真解禅理、习丹诀者不能道，宋景文（宋庠谥号）博综三教，于此可见。”

3．钱锺书《宋诗选注》：“宋庠此诗，表面恬退，实则筋力内敛。‘使轺均病粟’五字，冷眼刺骨，较之梅尧臣‘陶者’之直斥，更为沉痛。”

4．刘辰翁《须溪先生评点宋诗》：“末句‘冁然咍’三字，笑中有泪，非老于宦海、饱经忧患者不能作此语。”

5．《四库全书总目·元宪集提要》：“庠诗主于典雅，不尚奇险，然其精思处，往往于平淡中见锋棱，如此篇‘数犯稽违禁’云云，看似自咎，实则责人，深得春秋笔法。”

以上为【甲戌冬属疾赐告二首】的辑评。