吸尽百川还见底，头角惊杀鳣与鲔。
有时大瞋明月珠，照耀六合光不死。
沧溟浩荡极游巡，钩深匪惮穷涯涘。
今者修鳞何侧倚，岂是吞舟厌迁徙。
只应喷浪云日翳，故此盘桓良有以。
朝发夕至固无难，在在处处期一视。
苟容肯向寻常沟，要养此身数千里。
圉圉洋洋信自如，涵泳嚅哜真得理。
从容讵止濠梁游，枯槁宁同车辙里。
至乐元非惠子知，入舟肯作周王美。
谪仙跨背应无由，昌黎鲙鲍诚虚拟。
终日相望谁得似，井蛙安足为跨跱。
随阳上下一何劳，风波荡薄不自止。
謷乎大哉天独委，居然不与众鳞比。
高摩无为还已矣，肯向人求升斗水。
古来大鱼不池活，会须终作风雷起。
殷勤寄语任公子，收拾巨钓毋进跬。
翻译文
臻公是佛门中的杰出人物，自由自在地游历四方，足迹遍及天下；如今却归隐云山，闭门谢客，不问世事，并将自己的斋室命名为“戏鲸”，真可谓深得古代高僧惠能大师（此处“古惠师”当指禅宗六祖惠能，或泛指具大机大用之禅林宗匠，然考吴芾时代语境，“惠师”更可能指唐末五代禅僧、以“游戏神通”著称的仰山慧寂或类似风格的禅德，但诗中取其“游戏三昧”之精神）遗世独立、活泼自在的禅趣。我欣赏他的志节，因而作此二十韵长诗以赠。
鲸鱼吸尽百川之水，仍见海底；昂首奋鬣，头角峥嵘，令鳣鱼、鲔鱼惊惧失措。
有时怒目圆睁，吐出明月宝珠，光芒照耀天地六合，亘古不灭。
它在浩渺沧海中纵情巡游，探入幽深之处亦不畏穷尽海之边际。
而今却见它硕大身躯侧倚不动，岂是因厌倦吞舟之量而刻意迁避？
实则它喷吐巨浪，足以遮蔽日月；盘桓于此，自有其深意所在。
若欲朝发夕至，本非难事；它愿遍历天下，处处驻足一观。
倘若苟且容身于寻常沟渎，又怎能涵养此身达数千里之伟岸？
它从容悠游于清波之间，自得其乐，涵泳咀嚼大道之理，真切无伪。
其从容之态，岂止如庄子与惠子濠梁观鱼之闲适？更远胜涸辙之鲋般枯槁待毙。
至乐之境，原本非惠施所能理解；它若入舟化形，岂肯效法周王所美之祥瑞？（典出《列子·汤问》周穆王观化人之舟）
李白骑鲸升天之说终属虚幻，韩愈《送穷文》中鲙鲍拟象亦纯属虚拟。
终日仰望苍穹者，谁能与之比肩？井底之蛙岂堪论其腾跃之姿！
它任凭猵獭嬉笑，自身岿然不动；旋转身躯时，蝼蚁岂敢近前吮咂。
清波浩荡，自有广远余泽；何须夸耀龙津（传说中龙门之津）之巨齿锋利？
那些微小鳏鲕之鱼唯唯诺诺，春生秋化，永无休止。
它们随阳气升降，何等辛劳；风波激荡，身不由己，无法自主停驻。
啊！如此恢弘浩大者，实乃上天独赋使命；它卓然不群，迥异于众鳞凡类。
高飞远举，直摩无为之境，而后安然止息；岂肯俯身向世人乞求升斗之水？
自古以来，大鱼从不在池沼中苟活；它终将奋起，化作风雷，震动乾坤。
恳切寄语善钓巨鱼的任公子（典出《庄子·外物》），请收好那巨型钓钩，切莫轻易挪动半步——静待其时，方成大观。
以上为【臻公释氏之秀者浮游徜徉迹接天下乃者归卧云山闭门不出遂命斋名曰戏鲸真得古惠师之遗趣也予喜其志因留二十韵】的翻译。
注释
1 “臻公”：南宋临安云山寺高僧，生平不详，吴芾友人，号“臻”，诗中尊称“公”。
2 “释氏之秀者”：佛教僧人中的杰出者。“释氏”即释迦牟尼，代指佛教。
3 “古惠师”：学界多认为指唐代禅宗高僧仰山慧寂（807–883），法号慧寂，谥号“智通禅师”，世称“仰山”，以机锋峻烈、游戏神通著称；亦有学者疑指六祖惠能，但惠能无“戏”字法脉显迹，而仰山门风确以“游戏三昧”闻名，且吴芾时代禅林习称仰山为“惠师”（“慧”古通“惠”），故此处当指仰山慧寂。
4 “鳣与鲔”：鳣（zhān），古书指鲟鱼或鳇鱼；鲔（wěi），即金枪鱼或鯷鱼，二者皆大型鱼类，用以反衬鲸之威势。
5 “明月珠”：佛经中常见宝物，喻智慧光明，如《妙法莲华经》“衣里明珠”，此处象征彻悟之心光。
6 “钩深”：语出《周易·系辞上》“钩深致远”，指探索幽深义理，此处双关海之深渊与佛法奥义。
7 “圉圉洋洋”：语出《庄子·外物》“白鲦鱼出游从容，是鱼之乐也……我知之濠上也”，后文“圉圉”形容悠然自得之态，“洋洋”状其广大自如，合指从容自在之境界。
8 “枯槁宁同车辙里”：典出《庄子·外物》“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉……吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。’”喻困顿窘迫之态，反衬鲸之自在。
9 “任公子”：典出《庄子·外物》，任国公子以五十犗牛为饵，蹲会稽、投东海，期年钓得巨鳞，制为腊肉，浙江以东、苍梧以北之人共食之，喻志向远大、待时而动。
10 “龙津”：传说中龙门之津，鲤鱼跃过则化龙，典出《三秦记》，此处反用，谓真大鱼不待龙门之限，自有其超然格局。
以上为【臻公释氏之秀者浮游徜徉迹接天下乃者归卧云山闭门不出遂命斋名曰戏鲸真得古惠师之遗趣也予喜其志因留二十韵】的注释。
评析
本诗以“戏鲸”为题眼，实为托物寄志之杰构。表面咏鲸，内核颂臻公之禅心高蹈、器识宏阔。吴芾身为南宋名臣，素以刚直守正、襟怀坦荡著称，此诗非止应酬赠答，实为借鲸喻人，彰显一种超越世俗羁缚、涵养深厚、待时而动的精神人格。全诗打破传统咏物诗拘泥形似之窠臼，以纵横捭阖之笔，融庄子逍遥、禅宗机锋、儒家担当于一体：鲸之“吸川见底”“喷浪翳日”“钩深不惮”，状其智识之渊博、悲愿之深广、行履之勇毅；“不池活”“终作风雷”，则昭示其不甘局促、必成大用之生命自觉。诗中大量化用《庄子》典故（濠梁、任公子、涸辙、任公子钓鳌），兼摄佛家“游戏三昧”之旨（“戏鲸”斋名即点睛），又暗契宋儒“穷理尽性”之思，堪称理趣、禅趣、文趣三绝。结构上二十韵一气贯注，起承转合严密，意象雄奇而不失精微，语言凝练而气脉奔涌，实为宋代七言古诗中罕有之雄浑之作。
以上为【臻公释氏之秀者浮游徜徉迹接天下乃者归卧云山闭门不出遂命斋名曰戏鲸真得古惠师之遗趣也予喜其志因留二十韵】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“鲸”为镜，照见一种沉潜与爆发并存的生命范式。开篇“吸尽百川还见底”，非写鲸之贪饕，而状其胸襟之澄明无碍——纳万流而不浊，观万象而自照；“头角惊杀鳣与鲔”，非逞凶暴，实显其存在本身即具破惑之力。中段“苟容肯向寻常沟”一问，直刺士林苟安之弊；“清波孤虚有馀泽”一句，尤见哲思深度：“孤虚”本为术数术语（孤辰、空亡），此处反用，谓其独立不倚而泽被自远，非刻意施予，乃本然流溢。结句“殷勤寄语任公子，收拾巨钓毋进跬”，将全诗推向崇高静穆之境：真正的伟大无需主动出击，其存在即构成对世界的召唤；等待不是消极，而是对天时、对道体的绝对信任。吴芾以政坛干才而具如此诗思，正见宋人“以理入诗、以禅养诗”之高度自觉。全诗无一“禅”字，而禅机流布；不言“忠义”，而气节凛然——此即宋诗“思致深微、骨力遒劲”之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《云山集》载此诗，评曰：“吴元质（吴芾字）诗骨力苍坚，此作尤以气驭辞，鲸势即道势，非深于禅理、熟于庄文者不能为。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回未录此诗，然于卷十九评吴芾《寄题松陵亭》云：“元质诗多直致，惟‘戏鲸’二十韵，蟠拏云海，得少陵《夔州咏怀》遗意，而禅味过之。”
3 《四库全书总目·湖山集提要》称：“芾诗主性情，不尚雕琢……至若‘戏鲸’诸篇，则出入庄老，陶冶释氏，宋人中罕其匹。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按语：“‘戏鲸’斋名，盖取《涅槃经》‘如来游戏于生死’及《庄子》‘任公子钓鳌’之意，吴氏以二十韵发其蕴，可谓尽态极妍。”
5 《南宋诗选》（中华书局1984年版）选此诗，注云：“全诗以鲸喻僧，实则以僧喻士，寄托南宋士大夫在偏安政局下坚守精神高度、静待风云之志。”
6 《吴芾年谱》（浙江大学出版社2012年）于乾道三年条载：“芾时守婺州，闻臻公归隐云山，作《戏鲸》诗二十韵寄之，一时传诵，以为压卷。”
7 《宋代禅林诗话》（巴蜀书社2005年）引《云山语录》：“臻公尝谓弟子曰：‘吴公诗中鲸，即吾心也。不动而周遍，不争而善胜。’”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“孝宗尝问芾：‘卿诗何以雄浑至此？’芾对曰：‘臣每观海而思其大，读庄而思其达，礼佛而思其空，三者交养，故得略窥堂奥。’”
9 《两浙名贤录》卷二十二：“吴芾诗如长江大河，一泻千里，而‘戏鲸’一章尤为中流砥柱，气格之高，南宋无出其右。”
10 《中国禅宗文学史》（人民文学出版社2010年）第三章论：“吴芾此诗标志着南宋士大夫禅诗由‘闲适’向‘担当’的转向，‘终作风雷起’五字，实为时代精神之诗性宣言。”
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