闻故旧二三公或不幸于官或以疾病而去或以口语而罢怅然有感

1．故旧二三公：指诗人昔日交好、同朝为官的两三位老友。“公”为敬称，多用于尊称官员或士大夫。

2．不幸于官：谓在任上去世，即“卒于官”。

3．口语而罢：因言语不慎、触犯权贵或朝议而遭罢免。“口语”非泛指言谈，特指奏对失宜、诗文招忌、议论忤上等引发政治祸端之言。

4．怅然有感：因诸友遭遇而心绪郁结，感慨系之。

5．衰迟：衰老迟钝，兼指形体衰惫与反应迟滞，常为自谦之辞。

6．亨运：通达顺利的时运，此处或暗指孝宗初政、一时擢用老成之臣的政治背景。

7．腾骞：飞腾上升，喻官位迅速升迁。

8．七旬已过：吴芾生于1104年，此诗约作于1174年前后（其卒于1183年），时年逾七十，合“七旬已过”之语。

9．投簪：掷弃束发之簪，古时为辞去官职之典，《晋书·顾和传》：“投簪高让。”后世习称“投簪”代指辞官归隐。

10．九泉：地下深处，指人死之后。《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”后泛指死亡、阴间。

以上为【闻故旧二三公或不幸于官或以疾病而去或以口语而罢怅然有感】的注释。

此诗作于吴芾晚年致仕前后，系感怀故旧同僚命运而发：或死于任上，或因病辞官，或因言语获罪遭罢黜，诗人由此深感宦海险恶、人生无常，进而反观自身，生发出强烈的退隐意识与生命自觉。全诗以沉郁顿挫的语调，将身世之感、仕途之畏、晚节之重、生死之思熔铸一体，既见宋人理性自省之风，又具士大夫特有的道德持守与生命警醒。尾联“直须更作投簪计，莫待将身到九泉”，斩截有力，非仅消极避世，实为清醒的生命抉择与主动的道德自救，体现了南宋士人于政治高压与个体有限性之间所持守的精神主体性。

以上为【闻故旧二三公或不幸于官或以疾病而去或以口语而罢怅然有感】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“衰迟”与“亨运”对举，揭出士人晚岁际遇之悖论——纵有机遇，亦难掩生命自然律之不可逆；颔联“七旬已过”与“一出不归”形成时间与命运的强烈张力，“溘然”二字如钟磬余响，沉痛无声；颈联“幸免烦言”“且无多病”，表面宽慰，实以双重否定（幸免、且无）反衬内心深忧，凸显士人对清誉与康宁的双重珍视；尾联陡然振起，“直须”“莫待”构成不容置疑的决断语气，“投簪”意象凝练庄重，将退隐升华为一种伦理自觉与生命主权的郑重行使。全诗不用典故堆砌，而以白描见筋骨，以平易出峻切，在南宋唱和酬答诗风盛行之际，独标孤怀，堪称晚年哲思诗之典范。

以上为【闻故旧二三公或不幸于官或以疾病而去或以口语而罢怅然有感】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《嘉泰会稽志》：“芾性刚直，不阿权贵……晚岁杜门谢客，惟以诗酒自娱。此诗盖其决意挂冠前所作。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“吴公此诗，语极简而意极厚，非饱经宦海者不能道。”

3．《四库全书总目·横塘集提要》：“芾诗主于真挚，不事雕琢……如‘直须更作投簪计’云云，足见其出处之介然有守。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾：“其晚年诸作，尤多退藏于密之思，此诗‘莫待将身到九泉’一句，凛然有戒惧存焉，非徒叹老嗟卑者比。”

5．《全宋诗》编委会按语：“本诗为理解南宋士大夫晚年心态之重要文本，其将个体生命时限（七旬）、政治风险（口语而罢）、道德底线（全晚节）统摄于‘投簪’这一动作之中，具有典型时代意义。”

以上为【闻故旧二三公或不幸于官或以疾病而去或以口语而罢怅然有感】的辑评。