立春

1．立春：二十四节气之首，通常在公历2月3日或4日，标志春季开始，古人视其为岁序更新的重要节点，有迎春、鞭春等习俗。

2．吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居（今浙江仙居）人，南宋高宗、孝宗朝官员，历任监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等职，以刚直敢谏、清廉自守著称，晚年退居乡里，诗风简澹醇厚。

3．屯（zhūn）：《易·屯卦》卦名，象征艰难初创、处境艰困，此处借指人生困厄、仕途坎坷。

4．腊：农历十二月，古称腊月，为岁末，常与“除旧布新”之义关联。

5．馀殃：残留的灾祸、余留的不幸，语出《老子》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，此处反用其意，祈愿灾殃尽去。

6．敢图：怎敢希求。“敢”为反诘副词，表谦抑，非真正否定愿望，而是强调不奢求。

7．湖山：泛指家乡或居所附近的自然山水，吴芾晚年隐居台州东山（今仙居境内），多咏湖山风物。

8．气味真：谓情意相投、志趣相契，语出《颜氏家训·慕贤》“与善人居，如入芝兰之室……久而不闻其香，即与之化矣”，后世多以“气味相投”形容志同道合。

9．疾疚：疾病与忧苦，泛指身心之患。

10．闲人：非指无所事事者，而是摆脱官务牵累、功名桎梏，回归本然生活状态的自在之人，承袭陶渊明、白居易以来“闲适诗”传统，具特定文化内涵。

以上为【立春】的注释。

本诗为南宋诗人吴芾于立春日所作，以平易语写深挚情，于节序更替中寄寓人生感悟。首联直陈“苦多屯”之现实困境，却以“且喜来朝已立春”陡转，凸显立春作为时间节点所承载的希望与心理慰藉；颔联以“馀殃随腊去”表达对旧岁厄运终结的深切期盼，“敢图好事逐年新”则以反问口吻自谦自抑，实含对安稳生活的珍重与审慎乐观。颈联由外景（湖山风光）转向内情（亲旧论心），一“好”一“真”，凝练传达出自然之悦与人伦之暖的双重抚慰。尾联升华至生命境界：“此身无疾疚”是基本而珍贵的生存前提，“天地一闲人”则是超越功名羁绊、回归本真存在的精神自足。全诗无典无僻，语浅情深，体现吴芾晚年淡泊通达、质朴敦厚的诗风，亦折射出宋代士人在政治挫折后转向日常与自然寻求安顿的生命智慧。

以上为【立春】的评析。

吴芾此诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联以“苦多屯”与“喜立春”对照，奠定全诗悲欣交集的基调；颔联虚写时间流转中的心理期许，“随腊去”与“逐年新”形成时间张力，沉郁中见轻灵；颈联实写当下可触之乐——视觉之“湖山入眼”与心灵之“亲旧论心”并置，以“好”“真”二字点睛，平淡中见深情；尾联由具体之愿（无疾疚）升华为精神之境（天地闲人），以“快哉”收束，爽朗豁达，余韵悠长。语言洗练而富有弹性，如“但得”“敢图”“更若”等虚词，精准调控语气节奏，使恳切之情不流于直露。诗中未着意描摹立春物候（如东风解冻、蛰虫始振），而重在节气所唤起的生命自觉，体现宋人重理趣、尚内省的诗歌特质。其价值不在奇崛之思，而在以素朴文字承载厚重人生体验，堪称南宋士大夫日常哲思的典范之作。

以上为【立春】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《嘉定赤城志》：“吴芾……晚岁杜门，日与渔樵为伍，所著《湖山集》，多萧散自得之语。”

2．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不事雕琢，而自有真味，尤工于言志抒怀，如《立春》诸作，皆见性情之正。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾诗如老友晤谈，温厚有度，无剑拔弩张之态，亦无浮泛应酬之习，《立春》一章，于节序小诗中见襟抱。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾传》：“其晚年诗作，愈趋简淡，不假藻饰而情致宛然，此诗‘快哉天地一闲人’，实为其精神归宿之写照。”

5．莫砺锋《唐宋诗百讲》：“立春诗多写物候之新，吴芾独重心境之变。‘但得馀殃随腊去’一句，将抽象之厄运具象为可随岁月消逝之物，深得宋人以理入诗之妙。”

以上为【立春】的辑评。