再用示方山人韵二首

1. 方山人：指方山子（陈慥），北宋隐士，苏轼《方山子传》载其弃富贵而隐于光、黄间；亦可泛指居于方山、志趣高洁的隐逸之士。此处当为吴芾友人或同道，其原诗已佚。

2. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋名臣、诗人。历官监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等，晚年力请致仕，归隐东阳（今浙江东阳）湖山，筑“湖山堂”，自号“湖山居士”。

3. 暮年：指晚年，吴芾作此诗时已辞官归隐，年逾七十。

4. 苦思归：并非因困顿、失意而被迫思归，强调主观意愿之纯粹。

5. 已约湖山：谓早与山水订立归隐之约，非临时起意，体现其人生规划之自觉性。

6. 失期：错过约定之期，暗含对生命有限性的清醒认知与对践诺的执着。

7. 猿鹤：古典诗歌中典型隐逸意象，猿鸣清幽，鹤性高洁，常并称以喻超然物外之伴，如《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。

8. 相知：彼此理解、默契相通，非泛泛而言，乃精神层面的深度契合。

9. 示……韵：即依对方诗作之韵脚（平仄与用韵）唱和，属严格次韵（步韵）体例。

10. 二首：此为组诗之第二首，前一首内容已不可考，但可知两首主题统一，皆抒归志与孤怀。

以上为【再用示方山人韵二首】的注释。

此诗为吴芾晚年所作，属酬和方山人（或指方山子，亦或泛指隐逸之士）诗韵的组诗之一，情感沉静而深挚。诗人以“暮年”开篇，不言衰病愁苦，反以主动“约”湖山显出精神之自主与志趣之坚定；“恐失期”三字尤见其对归隐之诺的郑重与虔诚，非消极避世，而是生命选择的庄严践行。“猿鹤相知”化用林逋“梅妻鹤子”及传统隐逸意象，将自然生灵拟人化，凸显高洁孤怀与天地精神往来的境界。全诗语言简净，无一闲字，于平易中见筋骨，在淡语中藏至情，堪称宋人理趣与士人风骨融合的典范。

以上为【再用示方山人韵二首】的评析。

本诗以二十字凝练构筑一个澄明高远的精神世界。首句“暮年不是苦思归”破题警策，以否定句式斩断世人对“归隐=失意”的刻板联想，确立主体精神的主动性与尊严感；次句“已约湖山恐失期”，将抽象志向具象为一场郑重其事的生命契约，“恐”字尤见敬畏之心——非畏时光流逝，实畏辜负初心。后两句转写知音之稀，不托诸人间知己，而寄意猿鹤，既承陶渊明“悠然见南山”之自在，又近王维“行到水穷处，坐看云起时”之寂照，更以“只应”二字收束，斩截有力，将孤高之志升华为不容置疑的存在确证。通篇无典故堆砌，却处处有典意；不用奇字险韵，而气格清刚，正合吴芾“不尚华藻，务求真淳”的诗学主张，是南宋士大夫理性自觉与人格完成的诗意结晶。

以上为【再用示方山人韵二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十八引《吴公遗稿》：“公晚岁谢事，杜门著书，日与湖山相对，诗多清旷，如‘暮年不是苦思归’云云，真得隐者心印。”

2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主理致而不废风致，如《再用示方山人韵》二首，语浅而旨远，淡而有味，足见其守道之坚、养气之厚。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按：“吴公此诗，不言隐而隐意自见，不言志而志节愈彰，较之徒作高语者，殆不可同年而语。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷六载孝宗朝诏书称：“吴芾立朝鲠直，晚节弥坚，所著《湖山集》，词旨雅洁，有古君子之风。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋隐逸诗时指出：“吴芾之归，非逃也，赴也；其诗之静，非枯也，充也。‘已约湖山恐失期’一句，可作南宋士人精神自律之注脚。”

6. 《全宋诗》卷二二八七小传引《嘉定赤城志》：“芾尝曰：‘吾非慕林泉之乐，实践平生之约耳。’观此诗，信然。”

以上为【再用示方山人韵二首】的辑评。