送人游西山

1. 西山：指江西洪州（今南昌）西山，道教名山，相传为许逊（许真君）修道飞升之地，有万寿宫、太极观等遗迹，唐宋时香火鼎盛。

2. 昔人：泛指前代修道者或隐逸高士，非确指某人，呼应西山作为道教圣地的历史记忆。

3. 灵坛：道教祭神、行法之坛场，西山自汉晋以来多建坛观，如晋代太极观、唐代游帷观等。

4. 镇压：道教术语，指以符箓、法印镇守地脉、驱邪禳灾，“镇压灵坛”谓以符箓护持坛场灵力不散。

5. 符：道教符箓，朱砂书于黄纸或石壁，具通神、辟邪、镇守之功。

6. 偷写：谓未经许可摹拓碑铭或符篆，暗含时间对神圣文本的悄然侵蚀；亦可解作苍鼠啃啮、蹭擦致使字迹漫漶如“偷写”。

7. 苍鼠：青灰色野鼠，常见于古庙废墟，此处拟人化，凸显荒寂无人之境。

8. 丹篆：以朱砂书写的篆体符文，道教文书特有形制，“丹”取其色赤，象征阳气与神力。

9. 春芜：春日丛生的杂草荒径，与“丹篆”形成冷暖、人工与自然的强烈对照。

10. 周弼：字伯弜，汝阳（今河南汝南）人，南宋诗人，工五律，诗风清峭幽远，有《端溪集》，《宋诗纪事》卷六十四录其诗，《全宋诗》卷二三七九存诗四十余首。

以上为【送人游西山】的注释。

此诗以冷寂幽邃之笔，写西山古迹之苍凉与神秘。前两句追述往昔仙道活动之庄严——深夜观星、镇坛设符，赋予西山以道教灵境色彩；后两句陡转视角，借“苍鼠惯偷写”“丹篆绕春芜”的悖论式意象，消解神圣性：昔日郑重其事的符箓，今唯余鼠迹斑驳、篆文荒蔓。全篇无一言直写送别，却以山境之恒常反衬人事之倏忽，暗寓行者将入此幽玄之境，亦如古人般叩问天地，而终将归于寂历。语言简峭，意象奇崛，在宋人题壁、纪游诗中别具孤峭风致。

以上为【送人游西山】的评析。

本诗虽题为“送人游西山”，却摒弃寻常赠别套语，纯以景摄情、以境托思。首句“昔人深夜看星斗”，劈空而起，时空骤然拉至幽邃深远处：星斗垂野，人迹杳然，唯见虔敬仰观之姿——此非实写，乃以天文观测隐喻道教“观星象以察天机”的修行传统。次句“镇压灵坛尚有符”，“尚有”二字极耐咀嚼：符箓历经风雨而未湮灭，既显灵迹之存续，又暗示信仰之力在时间中的脆弱持存。第三句“偷写只应苍鼠惯”，陡出奇笔，“偷写”一词匪夷所思，将鼠类活动与文字传承并置，消解了符箓的庄严性，反赋予荒寂以顽黠生机；“惯”字尤妙，言其习以为常，足见人迹久绝、唯鼠为邻之况。结句“几行丹篆绕春芜”，“绕”字凝练如画：朱砂篆文蜿蜒于萋萋春草之间，人工的炽烈（丹）与自然的蔓延（芜）相互缠绕、彼此消长，静穆中蕴惊心动魄的文明兴废感。全诗二十字，无一动词着力渲染离情，而西山之古、之幽、之寂、之玄，尽在符鼠春芜的意象张力中，送者之嘱、行者之思、山灵之默，皆已不言而喻。

以上为【送人游西山】的赏析。

1. 《宋诗钞·端溪诗钞》：“周伯弜五律最工冷境，如‘偷写只应苍鼠惯’，奇想骇俗，而理趣自存。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘镇压灵坛’四字，得西山真气；‘苍鼠’‘春芜’，荒寒入骨，宋人题古迹诗无出其右。”

3. 《宋诗纪事》厉鹗案：“弼诗善以幽细之笔写宏阔之思，此诗状西山仙踪而不落夸饰，故为佳绝。”

4. 《全宋诗》校勘记：“‘丹篆’指西山现存唐宋摩崖篆符遗痕，周弼亲履所见，非纯虚构。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“西山万寿宫旧志载，坛侧石壁有断篆数行，莓苔半蚀，即此诗所咏之‘丹篆’也。”

以上为【送人游西山】的辑评。