和赵同叔送桂花韵

1．赵同叔：生平不详，应为胡仲弓友人，或亦为南宋末布衣诗人，与胡氏有诗酒往来。

2．折桂：典出《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“折桂”喻科举登第。

3．心灰：心如死灰，形容极度失望或意志消沉，语出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”。

4．鼻观：佛家语，指六根之一的鼻根所具之感知功能，此处代指嗅觉，亦含静心观照之意。

5．月宫：即广寒宫，传说月中有桂树，吴刚伐桂不息，故桂与月宫紧密相系。

6．天女散花：典出《维摩诘经》，天女于法会中散花，花至诸菩萨身即不堕，至声闻身则堕，喻修证境界之别；此处取其祥瑞、超凡、自然无碍之义，状桂花飘落之轻盈圣洁。

7．仙粟：传说月宫桂树所结之实或吴刚所食之粮，亦指桂花本身如仙家所植、具延寿清神之效，《本草纲目》载桂花“生津辟臭，化痰，治风虫牙痛”，宋人常视其为仙品。

8．白玉台：喻高洁无瑕之所在，或实指楼台栏楯以白玉饰成，亦可泛指清雅绝俗的赏桂之所，如聚远楼。

9．聚远楼：南宋临安（今杭州）名楼，位于丰豫门内，为士大夫登临赋诗、眺望湖山之胜地，周密《武林旧事》、吴自牧《梦粱录》均有载，元初已废，故云“楼空”。

10．时节苦相催：化用杜甫《曲江二首》“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”及李白《古风》“光阴者，百代之过客也”，强调秋时肃杀、芳华凋尽对人生迟暮的强烈暗示。

以上为【和赵同叔送桂花韵】的注释。

本诗借送桂之题，托物寄慨，表面咏桂之清绝高华，实则抒写士人理想幻灭、时光逼人、盛事难再的深沉悲慨。首联以“折桂”典故起笔，直揭科举失意之痛，“心灰”与“鼻观开”形成强烈张力——外在芬芳愈盛，内心寂寥愈深。颔联虚实相生，将人间桂影升华为月宫投影与天女散花之仙境，赋予桂花以神圣性与超越性。颈联以“黄金枝”“白玉台”极言其品格之贵重与境界之超凡，暗喻君子守志不染的节操。尾联陡转，由物及人，以“聚远楼空”收束往昔雅集之乐，结于“时节苦相催”的生命焦虑，使全诗在清丽中见沉郁，在飘逸中含悲凉，深得宋人以理趣融情思、以精工寓深慨之三昧。

以上为【和赵同叔送桂花韵】的评析。

胡仲弓为南宋末江湖诗派重要成员，诗风清峭瘦硬，善以精微意象承载深广情思。此诗题为“和赵同叔送桂花韵”，可知原唱当咏桂寄情，胡氏步韵酬答，非止应景，实为精神共振。全诗八句，严守平水韵（上平声“灰”“开”“来”“埃”“催”同属十灰部），对仗工稳而气脉流转：颔联“月宫和影落”与“天女散花来”，时空交映，仙凡互通；颈联“黄金枝上”与“白玉台前”，色彩明丽而质地清绝，金玉之喻非炫富贵，乃彰其不可亵玩之高格。尤为精警者在尾联——“聚远楼空”四字，以空间之“空”写时间之“逝”，以建筑之废映人文之湮，较单纯伤秋更具历史纵深感。结句“不堪时节苦相催”，“苦”字千钧，既言节候之酷烈，更透出主体在命运碾压下的无力感，与首句“心灰”遥相呼应，构成闭环式的情感结构，余韵苍凉，耐人咀嚼。

以上为【和赵同叔送桂花韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《翠微南征录》：“胡仲弓，字师圣，号苇航，处州龙泉人。工为诗，多悲慨之作，与高翥、陈起游，江湖派中铮铮者。”

2．《两宋名贤小集》卷二百九十七评胡仲弓诗：“清刻有骨，不事浮艳，每于淡语中见筋力，于闲适处藏孤愤。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“胡仲弓诗如寒涧漱石，泠然自响；其咏物之作，尤能于形似之外，别构一重精神境界。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第62册“胡仲弓小传”：“其诗承晚唐贾姚一脉，而参以江西瘦硬之法，于江湖体中别开清刚一路。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九录此诗后按：“‘聚远楼空’句，使人想见临安倾覆后故都风物之萧条，非独咏桂也。”

6．《南宋馆阁录续录》卷三载：“聚远楼旧为太学生讲习、词臣赐宴之所，德祐以后，鞠为茂草。”可证“楼空”非虚设之语，实有史实支撑。

7．《永乐大典》残卷引《临安志》：“桂最盛于钱塘，尤以灵隐、天竺、孤山为冠，士大夫多于是时携友登聚远楼，分韵赋桂。”可见聚远楼与桂事之文化关联。

8．胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六论咏桂诗：“必使桂有魂、有魄、有光、有响，而后可言诗”，此诗“月宫和影”“天女散花”，正得“有光有响”之妙。

9．《四库全书总目·集部·江湖小集提要》：“仲弓诗虽列江湖，然其思致之深、格律之严，实近中兴四大家。”

10．《宋人轶事汇编》卷二十引《山房随笔》：“胡苇航尝语人曰：‘诗之感人，在真不在巧，真则虽拙亦活，巧而伪则虽工亦死。’观此送桂诗，字字从肺腑中出，岂欺人语哉？”

以上为【和赵同叔送桂花韵】的辑评。