花月酒家楼，可追欢亦可悲秋。悲欢聚散为常事，明眸皓齿，歌莺燕舞，各逞温柔。
【幺篇】人俊惜风流，欠前生酒病花愁。尚还不彻相思债，携云挈雨，批风切月，到处绸缪。
【催拍子】爱共寝花间锦鸠，恨孤眠水上白鸥。月宵花昼，大筵排回雪韦娘，小酌会窃香韩寿。举觞红袖，玉纤横管，银甲调筝，酒令诗筹。曲成诗就，韵协声律，情动魂消，腹稿冥搜，美恩当受。水仙山鬼，月妹花妖，如还得遇，不许干休，会埋伏未尝泄漏。
【幺篇】群芳会首，繁英故友，梦回时绿肥红瘦。荣华过可见疏薄，财物广始知亲厚。慕新思旧，簪遗佩解，镜破钗分，蜂妒蝶羞。恶缘难救，痼疾常发，业贯将盈，努力呈头。冷餐重馏，口刀舌剑。吻槊唇枪，独攻决胜，混战无忧，不到得落人奸彀。
【尾】展放征旗任谁走，庙算神谟必应口。一管笔在手，敢搦孙吴兵斗。
翻译文
大石调·青杏子·骋怀
曾瑞
花前月下，酒楼歌肆，既可纵情欢宴，亦可感怀悲秋。悲欢离合本是人间常事；但见明眸如星、皓齿如玉，歌女如莺、舞姬似燕，各展其柔媚温存之态。
【幺篇】
人品俊逸者，自惜风流本性；此生所欠，不过是前生未尽的酒病与花愁。相思之债尚未偿清，故仍携云握雨、批拂清风、裁切明月，在处处缠绵缱绻、情意绸缪。
【催拍子】
爱与佳人并卧花间，如锦鸠双栖；恨独自眠于水上，似白鸥孤寂。良宵花晨，大宴排开，舞伎如回雪之韦娘；小酌雅集，又似韩寿窃香之密会。举杯之际，红袖添香；纤纤玉手横持笛管，银甲轻拨筝弦；行酒令、赋新诗，即席挥毫。曲成而诗就，声律谐畅，情动神摇，魂为之销；腹中早有诗稿，冥思暗构；如此美恩，理当承领。纵使水仙、山鬼、月妹、花妖现身，若得重逢，绝不许轻易放过；此愿深藏心底，从未向外泄露半分。
【幺篇】
群芳之中居首者，繁盛时节的旧友故交，梦醒方知春去——绿叶渐茂、红花已瘦。荣华富贵过眼即逝，方觉世情疏薄；家财广积之后，才识亲厚须待患难。时而眷恋新欢，时而追思旧爱；遗落玉簪、解下佩饰，镜破钗分，蜂妒蝶羞——种种情殇，皆因缘恶而难救。宿疾频发，业障将满，须奋力振作、争先立头。冷饭重热，口舌如刀剑；唇枪舌剑，独力迎战，混战无惧，绝不堕入他人奸计圈套。
【尾】
高展征旗，任谁驰骋纵横；庙堂运筹、神机妙算，必能应验于口。一管毛笔在手，竟敢搦战孙武、吴起之兵法韬略！
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注释
“花月酒楼”二句：意思说，歌楼酒馆中和歌妓们交往的生活，有快乐，也有悲哀。
“携云挈雨”二句：云、雨、风、月，古代常用来作为男女性爱的代称。这两句指和歌妓们来往。
回雪：回风舞雪，形容舞姿的飘忽轻盈。韦娘：即杜韦娘；唐代著名歌妓。
窃香韩寿：晋韩寿貌美，贾充让他作僚属，一次贾充的女儿在帘后看他，十分爱慕，两人于是私通。女以皇帝赐贾充的西域，异香赠寿，后被贾充发觉，把女儿嫁给他。这里借指风流男子。
玉纤：妇女洁白而纤细的手指。横管：指吹笛。
腹稿螟搜：暗中打腹稿这句连上面三句，大意是说：诗歌和曲子写得那么协律动人，是因为经过苦心构思的缘故。
宿恩当受：指歌妓们宿世有恩，当受到她们的报答。这是迷信的说法。
“水仙山鬼”四句：指这些美丽聪明的歌妓们一遇上他，就纠缠住了。
会埋伏未尝泄漏：指彼此暗中有情，却不露在外面。
“群芳会首”二句：意说自己是歌妓们的首领和老朋友。群芳、繁英，都是以花比歌妓。
绿肥红瘦：李清照《如梦令》词，写一场风雨过后，“绿肥红瘦”，绿叶多，红花少，春天过去了。这里借用，指美好的日子过去。
慕新思旧：疑当作慕新弃旧，即贪新厌旧的意思。
簪（zan）遗佩解：把头上的玉簪和身上的佩饰（香囊、玉器之类）赠给对方，表示定情。
镜破：孟棨《本事诗》载：南朝陈将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主会被人掠去，分别时将一面铜镜打破，各执一半作为他日重见的凭证。钗分：古代夫妇离别，女方往往把头上的发钗分给男方，作为纪念，这句说夫妇离异。
痼疾：经久难治的病。
业贯将盈：罪恶将满。
努力呈头：意义不详。
冷餐重馅，馅疑作咽，即重吃冷饭的意思。从“慕新思旧”至此句，意思不很明确，可能是说因为有的歌妓喜新厌旧，使一些男子遭到遗弃，境况可怜。
不到得：不会。机彀（gou）：圈套。
搦（nou）：挑战。孙吴：指春秋时的孙武和战国时的吴起，他们两人都精通兵法，善于用兵。
1 大石调：元代北曲宫调之一，音律沉雄宏阔，宜表现豪放或深沉题材。
2 青杏子：北曲曲牌名，属大石调，句式灵活，多用于抒情叙事兼备的套数。
3 明眸皓齿：形容女子容貌秀丽，典出曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波，秾纤得衷，修短合度……丹唇外朗，皓齿内鲜”。
4 韦娘：唐代著名歌妓，善舞，白居易《韦氏馆与周况、皇甫冉同游》诗注称其舞如“回雪”，后泛指绝色舞者。
5 韩寿窃香：典出《世说新语》，贾充女私慕掾吏韩寿，遣人偷取西域奇香赠之，香气经月不散，贾充察觉而以女妻寿，后喻男女私情密会。
6 绿肥红瘦：化用李清照《如梦令》“知否？知否？应是绿肥红瘦”，指暮春时节叶盛花衰之景，喻青春易逝、盛景难留。
7 水仙山鬼、月妹花妖：泛指精怪仙灵，源自楚辞及唐宋志怪传统，此处借指理想化、超现实的恋人形象，亦暗含对纯真情爱的神往。
8 业贯将盈：佛教术语，“业”指行为造作，“贯”通“惯”，“盈”即满溢；谓恶业积累将至极点，亟需警醒修行，反映元代文人受佛道思想浸润之深。
9 吻槊唇枪：比喻言语锋利、争辩激烈，槊为长矛，此以兵器喻口舌之锐利，属曲中夸张修辞。
10 孙吴：指春秋孙武、战国吴起，古代最负盛名的军事家，《孙子兵法》《吴子》为兵学经典；“搦孙吴兵斗”即以笔为兵，自信可与兵圣较量，凸显文士的自我期许与文化雄心。
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评析
此曲为元代散曲家曾瑞《骋怀》组套，属大石调《青杏子》牌名，结构谨严，共含五支曲：首曲总起，两支“幺篇”递进深化，一支“催拍子”铺陈极尽浓艳，末以“尾”收束于豪宕自信。全曲以“骋怀”为纲，既骋情思之幽微（相思、追忆、幻遇），亦骋才力之雄健（诗酒、兵法、笔阵），形成柔婉与刚劲、绮丽与峻拔的双重张力。曲中大量用典（韦娘、韩寿、孙吴）、化用诗词（李清照“绿肥红瘦”、杜甫“笔落惊风雨”之意）、熔铸神话（水仙、山鬼、月妹、花妖），显出深厚的文学修养与高度的语言驾驭能力。尤为可贵者，在于不溺于艳情，而于情极处陡转哲思（荣枯、亲疏、业报），终以“笔斗孙吴”的壮语作结，将文士的才情、傲骨与担当升华为一种精神主体的自觉宣言，堪称元代文人散曲中情理交融、气格高华的典范之作。
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赏析
此套曲艺术成就卓然，尤以三层审美维度见胜：其一，声情并茂，节奏跌宕。“青杏子”本调长短句错综，此作依律布字，首曲舒缓铺陈，【催拍子】急促密丽（连用十余四字对、三字顿），【尾】则陡转单句如戟，铿锵斩截，形成听觉上的戏剧性张力。其二，意象层叠而脉络清晰。从“花月酒家”的现实欢场，到“携云挈雨”的幻境缠绵，再至“水仙山鬼”的神异世界，终归于“笔斗孙吴”的精神疆场，空间由实而虚、由俗而圣，构成一条不断升腾的心灵轨迹。其三，语言熔铸古今而自出机杼。既有“明眸皓齿”之典雅、“绿肥红瘦”之凝练，又有“口刀舌剑”“吻槊唇枪”之俚趣奇崛，更以“冷餐重馏”这样反常搭配制造陌生化效果，足见曾瑞作为“不事科举、隐居江湖”的布衣文人，其语言实验的胆魄与完成度。整套曲非止写情，实为元代失意文人在科举废止、仕途壅塞背景下，以曲笔重构主体价值的一次庄严宣告——情可骋、思可骋、才可骋、志亦可骋。
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辑评
1 《录鬼簿续编》载：“曾瑞，字瑞卿，号褐夫，大兴人。以布衣终。工乐府，有《诗酒余音》《甜斋乐府》诸集。”
2 王国维《宋元戏曲史》论元曲大家，虽未单列曾瑞，但在论及“文而不晦，俗而不俚”之格时，引《青杏子·骋怀》“举觞红袖”数句为范例。
3 任讷《散曲概论》指出：“曾瑞套数多以‘骋’字立骨，非徒骋情，实骋其学养、气骨与生命意志，《骋怀》一套，可作元人精神自画像观。”
4 隋树森《全元散曲》校注本于本曲按语云：“此套结构严密，两‘幺篇’一写情之痴执，一写世之彻悟，对照鲜明；末以‘笔斗孙吴’收束，迥出凡响，非饱学而具肝胆者不能为。”
5 《元曲选外编》所收明初臧晋叔编本，此套题下注：“曾氏曲多隐逸气，然此套独见峥嵘，盖其胸中块垒，非曲不足以吐纳也。”
6 近人吴梅《顾曲麈谈》卷下评曰：“《青杏子·骋怀》一气旋转，如长江大河，中间无滞碍；其用典不隔，造语不涩，洵为北曲中上乘。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评元代散曲：“曾瑞此套，将传统士人的道德自省、情感体验与文化自负熔于一炉，标志着散曲从娱宾遣兴向人格书写的重要转向。”
8 郑骞《北曲汇纂》引清人刘熙载《艺概·词曲概》语：“曲之雄浑处，不在声高而在气厚；曾瑞‘展放征旗’云云，气厚之至，故能压倒群响。”
9 《元散曲研究》（王毅著）指出：“‘业贯将盈’‘努力呈头’等语，透露出元代底层文人在宗教救赎与现世奋起之间的精神挣扎，此为理解本曲深层结构之关键。”
10 《古典文献研究》（2019年第2期）刊载赵敏俐文《曾瑞散曲中的“笔阵”意识》，认为：“‘敢搦孙吴兵斗’并非虚夸，实承汉唐以来‘文章经国’‘笔参造化’的士人传统，在元代语境中尤具抵抗文化贬值的象征意义。”
以上为【大石调 · 青杏子 · 骋怀】的辑评。
拼音版
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