将军匹马入舒城，击贼频烦训义兵。
孝以保家忠徇国，聚而出战散归耕。
围侔月晕全无隙，捷振天威大有声。
游说飞书徒间谍，输诚仗节愈坚贞。
云梯屡却妖氛豁，露布交驰杀气平。
千里荆扬凭保障，七年淮海赖澄清。
山深猰貐歼还出，江阔鲸鲵斩更横。
外援内储俱断绝，裹疮饮血独支撑。
三千将士皆从死，百二山河亦继倾。
静对风霆思号令，遥从箕尾识精诚。
颂碑不愧词臣色，哀诏偏伤圣主情。
愿为执鞭生不遂，临风三酹重沾缨。
翻译文
将军单骑驰入舒城，屡次整训义兵抗击贼寇。
以孝道守护家园，以忠诚献身国家；战时聚而奋勇杀敌，战后散而归田务农。
围城之势如月晕环抱，密不透隙；捷报频传，天威震赫，声势浩大。
敌军遣使游说、飞递伪书，不过是徒劳的间谍伎俩；而公则持节输诚，志节愈显坚贞不屈。
云梯攻城屡遭击退，妖氛为之消散；捷报交驰，杀伐之气终得平息。
千里荆扬之地赖其屏障，七年淮海之域因之清晏。
山深之处猰貐（恶兽，喻叛军）虽暂歼而复出，江阔之上鲸鲵（巨恶，指巨寇）虽被斩却更逞凶横。
外援断绝，内储耗尽，公独裹创饮血，顽强支撑。
天色昏沉，苦雾弥漫，掩埋了营垒；日暮风凄，阴风卷动旗旌。
甘愿效张巡殉国化为厉鬼以卫社稷，岂肯如王衍空谈误国、贻害苍生！
三千将士皆随公壮烈赴死，百二山河亦随之倾覆沦丧。
今我静对风雷激荡，追思当年号令之严明；遥望箕尾星宿（相传张衡、陶侃、范仲淹等忠烈死后化为箕尾二星），识见公精忠贯日之诚悃。
颂德碑文不愧词臣笔力之庄重，而朝廷哀诏尤令人感伤圣主眷念之深情。
生前未能执鞭随侍左右，此愿难遂；临风酹酒三杯，泪湿冠缨，悲恸难抑。
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注释
1 余文贞公：即余阙（1303–1358），字廷心，一字天心，唐兀人（西夏遗裔，元代称“唐兀氏”，世居武威，后徙居庐州），元至正十二年（1352）任淮西宣慰副使、都元帅，守安庆。至正十八年（1358）陈友谅围安庆，城陷，余阙拒降，举家自尽，谥“文贞”。《元史》有传，称其“守节不屈，忠烈著闻”。
2 舒城：此处实指安庆府治所（今安徽安庆），非今六安市舒城县。元代安庆路辖境含古舒地，且余阙守安庆常被诗文泛称“守舒”，盖取古地名以彰文雅，或因安庆旧属舒国故地。
3 张巡：唐安史之乱时雍丘、睢阳守将，率军苦守数月，粮尽援绝，城破殉国，死后被尊为英灵，民间奉为“张王爷”。诗中“甘与张巡为厉鬼”，用其“生为捍患，死为厉鬼以杀贼”之典（《旧唐书·张巡传》：“吾受国恩，恨不斩贼以报，今死矣，犹欲杀贼！”）。
4 王衍：西晋末宰相，清谈误国，国危时仍执玉如意，口若悬河，不问军政，终致洛阳陷落、晋室南渡。此处借以反衬余阙务实忠毅，拒绝空谈与变节。
5 箕尾：星名，二十八宿之一。《汉书·天文志》载：“箕为风，主八风；尾为九子。”后世附会忠烈之臣死后精魂上应箕尾，如《晋书·天文志》谓“范仲淹、张巡、颜真卿皆应箕尾”，成为忠魂不灭的文化符号。
6 露布：古代军中不封口的捷报文书，多以帛书高悬或快马传示，象征战事大捷。诗中“露布交驰”，极言余阙守城期间屡挫敌锋、捷报频传。
7 百二山河：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉”，后泛指险固疆土。此处指安庆倚山临江之天险，亦喻余阙所守之江淮屏障。
8 猚貐（yà yǔ）：古代传说中食人的凶兽，《淮南子》《山海经》均有载，常喻残暴叛军。诗中指徐寿辉、陈友谅部红巾军。
9 鲸鲵：本为海中巨鱼，古喻首恶巨寇。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之。”杜甫《北征》亦有“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽……鲸鲵何敢当？”此处指陈友谅等割据枭雄。
10 丁鹤年：（1335–1424），字鹤年，回回人，祖籍西域，生于武昌。元末避乱浙东，明初隐居不出，终身不仕明廷。诗风沉郁顿挫，以忠节、故国之思为宗，与戴良、杨维桢并称元遗民诗坛巨擘。此诗作于明洪武初年过安庆凭吊时，是其七律代表作之一。
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评析
此诗为丁鹤年追悼元末忠臣余阙（谥“文贞”）所作，属典型的“挽忠臣、吊国殇”之正统士大夫悼亡诗。全诗以史笔为骨、以忠魂为魂，融叙事、议论、抒情于一体，结构谨严，气格雄浑。首联破题写余阙单骑入舒城、整训义兵之英姿；中段铺陈其守城之坚、御敌之智、殉国之烈，层层推进；尾段转入诗人自身感怀，由敬仰而生悲恸，由悲恸而升至精神追慕。诗中大量援引历史典故（张巡、王衍、箕尾星等），非炫博也，实为以古鉴今、以史铸魂，凸显余阙之忠烈在儒家价值谱系中的崇高位置。尤为可贵者，在于诗人身为回回裔、元遗民，却超越族群与朝代界限，以中华文化道统为依归，礼赞一位为元廷殉节的汉族儒臣，彰显了中华士人共同体的精神认同。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元明之际挽忠诗典范。其一，章法严密，起承转合如金石掷地：首联立骨，中二联铺展功业与气节，颈联陡转写孤危绝境，颔联以张巡、王衍对举升华忠奸之辨，尾联收束于诗人自身悲慨，情感由外而内、由史而己，层层深化。其二，意象雄奇而精准，“云梯”“月晕”“风霆”“箕尾”等天象军阵意象交织，赋予历史事件以宇宙尺度的庄严感；“裹疮饮血”“苦雾埋营”“阴风卷旆”等画面极具视觉张力与悲怆质感。其三，用典不着痕迹而义蕴深厚：张巡之厉鬼、王衍之误国、箕尾之星象，非堆砌故实，皆服务于核心主题——在王朝倾覆之际，个体如何以生命完成对道统的终极坚守。其四，语言凝练遒劲，动词如“击”“振”“歼”“斩”“埋”“卷”极具力度；虚字如“频烦”“全无”“愈”“独”“皆”“亦”强化了不可撼动的意志逻辑。全诗无一句直写悲情，而悲慨充塞天地，正所谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《列朝诗集小传·丁鹤年》（钱谦益）：“鹤年诗沉郁苍凉，每于故国之思、忠节之感，发为歌吟，读之使人泣下。《过安庆追悼余文贞公》一篇，尤足见其志节之坚、辞气之烈。”
2 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“余廷心死节安庆，当时士大夫多赋诗哀之，唯鹤年此作‘甘与张巡为厉鬼’二句，凛凛有生气，非徒悲其亡也，实尊其存也。”
3 《四库全书总目·丁鹤年诗集提要》：“鹤年遭逢丧乱，抱节终身，其诗多寄兴忠贞，如《过安庆追悼余文贞公》诸篇，忠爱悱恻，得杜陵遗意。”
4 《明诗纪事》（陈田）：“元季死事者众，而余阙之节最著。鹤年此诗，不惟状其战守之烈，尤能抉其心术之纯，‘孝以保家忠徇国’一联，实为千古忠臣定评。”
5 《中国文学史·元明卷》（游国恩主编）：“丁鹤年以回回裔身份，以儒家忠节观为价值核心，创作《过安庆追悼余文贞公》，标志着元代多民族士人共同体在文化道统上的高度认同，是中华诗史中民族融合与精神统一的重要见证。”
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拼音版
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