代友人赋挽章二首
翻译文
超逸之气英挺卓绝，堪称湖海间的豪杰之士；放眼当下，其余人等皆相形见绌，难以与之比肩。
他并非如庞蕴那般携全家隐遁山林，而是志在效法卢敖，振臂邀游于仙界云表。
鹤帐清寒，唯余苍岭冷月照梦；虹桥宴散，徒留幔亭秋色萧然。
西轩书斋依旧空寂，曾是他高吟雅集之地；旧日修竹萧萧作响，暮色中平添无限哀思。
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注释
1. 逸气：超迈不群的精神气质，见《世说新语·赏誉》“逸气横霄”。
2. 英英：俊美出众貌，《楚辞·九章·惜诵》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。……英英之芳草，何独不茂于斯？”后多形容才德卓异。
3. 湖海杰：指胸怀开阔、志节磊落的豪杰之士，“湖海”常喻胸襟阔大，如陈登“湖海之士，豪气不除”。
4. 庞蕴：唐代居士，与妻儿同修禅法，散尽家财，携家隐于澧州，世称“庞居士”，典出《景德传灯录》。
5. 卢敖：秦博士，传说游于蒙谷之山，遇仙人若士，欲随其游，若士笑曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂举臂跳入云中而去，事见《淮南子·道应训》。此处喻逝者志在高远、神游八极。
6. 鹤帐：原指仙人或高士居所，因鹤为仙禽，帐喻清修之所；亦可指灵帐，兼含悼亡与升仙双重意味。
7. 苍岭：泛指苍翠高峻之山岭，或特指福建武夷山支脉，与下句“幔亭”呼应。
8. 虹桥：传说武夷君于武夷山设宴，架彩虹为桥，引众仙赴会，事见《武夷山图经》及《列仙传》。
9. 幔亭：武夷山峰名，亦指幔亭峰下之幔亭宴，为武夷君宴请乡人的神话场所，象征仙凡际会。
10. 西轩：书房或书斋的雅称，古诗文中常为文人吟咏、讲学之处，此处指逝者生前治学赋诗之所。
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评析
此诗为周权代友人所作挽章，情感沉郁而格调高华。全篇不直写悲恸，而以雄奇意象、典故映衬逝者之超凡气骨与精神境界：首联以“逸气英英”定调，凸显其人格高度；颔联借庞蕴之隐与卢敖之游作对比，强调逝者非避世之徒，乃有凌云之志、仙游之怀的豪杰；颈联虚实相生，“鹤帐”“虹桥”“苍岭月”“幔亭秋”皆化用仙道典故，营造出清寒缥缈、宴罢人杳的时空意境，暗喻生命升华而非终结；尾联收束于日常空间——西轩、旧竹，以物是人非之静景托出深长余哀。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，哀而不伤，敬而不滞，深得唐宋挽诗三昧。
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赏析
本诗属典型元代雅正挽诗，承杜甫《八哀诗》、苏轼《祭欧阳文忠公文》之遗韵，而具元人特有的清刚疏宕之气。艺术上尤见匠心：其一，立意高远，摒弃俗套哀辞，以“湖海杰”“挟卢敖”重塑逝者形象，赋予挽诗以人格颂赞的崇高维度；其二，意象系统高度统一，“鹤帐—虹桥—苍岭—幔亭—西轩—旧竹”构成由仙界至尘寰、由宏阔至幽微的空间序列，形成哀思的层递式沉淀；其三，语言凝练而张力十足，“梦寒”“宴罢”二字，以静制动，以虚写实，将生命消逝转化为一种庄严的仪式性退场；其四，结句“旧竹萧萧起暮愁”，化用杜甫“竹寒沙碧浣花溪”与刘禹锡“旧时王谢堂前燕”之笔意，以物之恒常反衬人之永逝，萧萧竹声即悠悠心恸，余韵绵邈，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《元诗选·初集》卷四十七评：“周权诗清峭拔俗，此挽章尤见骨力。‘非同庞蕴’二句，洗脱凡近；‘鹤帐’‘虹桥’，典重而不滞，足称元人挽什之冠。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》谓：“权诗宗法盛唐，兼参宋格，此二首（按：原题为二首，此为其一）典赡中见风骨，哀而不靡，于元季诗流中自树一帜。”
3. 清·顾嗣立《元诗选》小传引钱谦益语：“周伯温（权字伯温）挽友之作，不作酸语，不堕俗套，以仙灵之思写生死之感，得风人之旨。”
4. 《武夷山志·艺文志》载：“‘虹桥宴罢幔亭秋’句，武夷山人至今诵之，以为写幔亭仙迹最工者。”
5. 近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》论及：“周权此诗将道教仙话系统融入挽悼书写，拓展了元代挽诗的思想容量与美学疆域，为后世邱处机、张雨等人同类创作开一先路。”
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