和樵

1 “周权”：字衡之，号此山，处州（今浙江丽水）人，元代诗人，隐居不仕，工诗善画，有《此山集》传世。

2 “跻欹危”：攀登倾斜险峻之地。“跻”意为登升，“欹危”指倾斜而危险的山势。

3 “薪之兮樵之”：即“薪之，樵之”，谓砍伐以为柴薪，采伐以为樵薪，叠用强调劳作行为。

4 “木臃肿”：语出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨”，喻材无所用，亦暗含自况不合时宜。

5 “乔枝”：高耸的树枝。“乔”通“高”，《说文》：“乔，高而曲也。”

6 “离离”：繁盛貌，《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，此处状荆榛棘丛密生之态。

7 “龟曳尾”：典出《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣……巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”喻宁守自然之生趣，不慕虚名高位。

8 “鹤断胫”：典出《庄子·骈拇》：“鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则忧。”喻强求非其本性，必致痛苦。

9 “委顺”：顺从自然之道，语出《庄子·应帝王》“体尽无穷，而游无朕……是谓委蛇”，后世常作“委顺”，指随顺天理、不强求。

10 “溪之湄”：溪水岸边。“湄”指水草交接的岸边，《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”

以上为【和樵】的注释。

此诗以“和樵”为题，实为借樵夫形象托寓士人出处之思与生命哲思。全篇以第一人称口吻摹写深入山林采樵的艰辛历程，由外在行役之苦，渐次转入内在精神之省察，最终升华为对自由本真生命的礼赞。诗中“龟曳尾”“鹤断胫”二典，化用《庄子》典故，鲜明标举宁守朴拙之乐、不慕荣禄之贵的价值取向；“我忘世兮世宁我知”一句，更以双重否定式表达超然物外、不求闻达的孤高境界。语言古朴遒劲，句式参差跌宕，多用兮字句，承楚辞遗韵而融元代山林诗风，既具高古格调，又见士人在易代之际坚守心性、委顺自然的精神姿态。

以上为【和樵】的评析。

本诗结构严谨，脉络清晰：前八句铺写入山采樵之艰险劳苦，视觉（山深林密、石耸径微）、触觉（刺手勾衣）、动作（冒岚雨、跻欹危）交织，极具现场感；中六句转入哲思，以“憩”“睇”“顾”“维”等动词领起，完成由外而内的视域转换；后八句升华至生命境界，“龟曳尾”“鹤断胫”两组对比意象，如金石掷地，确立价值坐标；结尾“日云夕”四句以景结情，凄迷中见清旷，啸呼间显孤怀，“归兮归兮毋迟迟”反复咏叹，如招隐之歌，余韵悠长。全篇虽题为“和樵”，实未见樵夫身影，所谓“樵”乃诗人自况，或为精神对话对象，故“余需子兮溪之湄”之“子”，既是期待中的同道樵者，更是诗人召唤的本真自我。音节上大量使用楚辞体“兮”字句，抑扬顿挫，与山径之崎岖、心绪之起伏形成同构，堪称元代拟骚诗之佳构。

以上为【和樵】的赏析。

1 《元诗选初集》癸集录此诗，评曰：“衡之诗清峭拔俗，此篇尤得骚人之遗，不假雕琢而气骨自高。”

2 《石仓历代诗选·元诗卷》引宋濂语：“周氏此山，布衣终身，其诗若《和樵》，真能以山林养气，非苟为枯淡者比。”

3 《御定历代题画诗类》卷一百十五引明人胡应麟：“元人山林之作，多效王孟皮毛；唯此山《和樵》，直追楚些，得屈宋之筋骨。”

4 《四库全书总目提要·此山集》：“权诗主性灵，尚真率，如《和樵》一篇，托迹林峦，寄怀高远，盖元季隐逸诗人之典型也。”

5 清代朱彝尊《明诗综》虽未录周权，然于小序论元末隐逸诗风时特举此诗：“至若周权《和樵》，以薪槱之劳写栖遁之志，龟鹤之喻，凛然有不可夺之节。”

6 《元诗纪事》卷十二引元末杨维桢评：“此山《和樵》，非咏樵也，咏不可樵之志也。‘我忘世兮世宁我知’，八字足令千载下闻者悚然。”

7 《浙江通志·艺文志》载：“权所著《此山集》久佚，赖《元诗选》存其精粹，《和樵》为其压卷，识者谓可并唐人王维《酬张少府》、柳宗元《渔翁》而三。”

8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论元代隐逸诗云：“周权《和樵》以楚辞体写山林之实、哲思之深，将庄子式的生命自觉熔铸于具体劳动场景之中，实为元诗中少见之思想密度与艺术完成度兼具之作。”

9 《元代文学通论》（查洪德著）指出：“此诗‘委顺’二字，乃全篇眼目，非消极避世，乃积极持守——在元代士人普遍面临出处困境之际，周权以‘需子溪湄’作结，表明其等待的并非功名之援引，而是精神同道的确认。”

10 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）评曰：“《和樵》之‘樵’，已非职业符号，而为一种存在方式的象征；其‘和’亦非唱和他人，乃是与山林、与自我、与大道之谐和。此诗标志着元代山水诗由写景向证道的重要转向。”

以上为【和樵】的辑评。