青子亭何许，滹沱旧水头。
谷陵千载异，风物四时幽。
城郭长无事，琴尊或此游。
窗摅平野秀，户接乱泉流。
猿鸟相宾送，渔樵互献酬。
太行晴日近，碣石晚烟稠。
莽莽青天外，离离碧海陬。
都将神迹化，只可笑谈求。
大槛花周映，虚阶叶竟抽。
岂容黄壤污，只为白云留。
更就诸峰老，宁须万户侯。
心知嗜好酷，势肯去来休。
予亦寻山者，人疑避世俦。
室宇凭谁寄，园林誓自收。
把书消旦暮，种药引春秋。
地僻澄官冗，天空扫旅愁。
几时携古剑，万里觅扁舟。
剩想高人趣，空怀贱子羞。
犹胜徐市俗，瀛岛计悠悠。
翻译文
青子亭位于何处？就在滹沱河昔日的水滨。
沧海桑田，千年世事变迁；而此地风物，却四时清幽如故。
城郭安宁，长无战伐纷扰；琴瑟诗酒，或可于此悠然游赏。
窗扉舒展，平野苍翠之秀尽收眼底；门户开敞，纷乱清泉奔流于庭前。
猿啼鸟鸣，似相迎相送；渔夫樵子，彼此馈赠酬答，淳朴自然。
太行山在晴日下显得格外近切，碣石山暮霭沉沉，烟色浓稠。
莽莽青天之外，是迢迢碧海之隅；
一切神异踪迹，皆由造化所化；而所谓仙踪灵迹，唯可付诸笑谈中寻觅求索。
高大栏槛，被繁花周匝环绕；空旷石阶，任新叶悄然抽发。
岂容尘世黄土玷污此境？只因白云长驻，清气自守。
更愿与诸峰同老，宁肯乞取万户侯之尊荣？
内心深知自己嗜好山水已至酷烈之境，势难割舍，去来岂能休止？
我亦是寻山访胜之人，世人却疑我为避世遁俗之俦。
偶然身依紫阙（京师宫禁），并非效法丹丘子那样彻底弃世修真。
虽与江湖疏远，却常感薄命；屡屡嗟叹岁月周流，倏忽不驻。
梦中曾遍历五岳之巅，思绪常萦绕三洲（泛指天下）之间。
居室园林，凭谁托付？誓将亲手营治、自主收摄。
手捧书卷，消磨朝朝暮暮；栽种药草，牵引春秋四时。
地既偏僻，官务冗杂得以澄明简退；天宇浩阔，羁旅愁思一扫而空。
何日能携古剑，乘万里长风，觅一叶扁舟而远游？
犹自追想高人逸趣，空怀卑微者（贱子）之惭愧。
此境此志，终究胜过徐福那般世俗功利之徒——当年东渡瀛岛，徒作渺茫无期之虚计。
以上为【寄甄氏访山亭二十二韵】的翻译。
注释
1. 青子亭：甄氏所建亭名，具体位置已不可确考，“青子”或取青梅未熟之喻，含清雅守贞之意。
2. 滹沱：古水名，今河北境内主要河流，源出山西繁峙，流经河北平原，为华北重要水系。
3. 谷陵：语出《庄子·逍遥游》“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”，后以“谷陵”喻世事变迁，《神仙传》有“海水桑田，谷陵几易”之说，此处指沧海桑田之变。
4. 琴尊：琴与酒樽，代指文人雅集、诗酒生涯，典出陶渊明“稚子候门，樽酒相候”。
5. 碣石：古山名，位于今河北昌黎，秦始皇、汉武帝皆曾登临，为北方滨海名胜，诗中与太行并举，显空间壮阔。
6. 丹丘：传说中神仙居所，亦指仙人丹丘生，李白《远别离》有“玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深……丹丘杳杳，凤笙龙笛”句，此处借指彻底弃世修道者。
7. 三洲：古指赤县神州所统之九州中之三洲，或泛指天下，亦可解为蓬莱、方丈、瀛洲三神山，但此处与“五岳”对举，当取广义疆域概念。
8. 贱子：谦称，诗人自称，唐杜甫《赠韦左丞丈》“丈人试静听，贱子请具陈”，元代士人沿用此谦辞。
9. 徐市：即徐福，秦代方士，受始皇遣率童男童女入海求仙药，一去不返，后世多讽其功利投机。
10. 瀛岛：即瀛洲，传说东海三神山之一，此处与“徐市”连用，指虚妄缥缈之求仙幻梦。
以上为【寄甄氏访山亭二十二韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人范梈寄赠甄氏所筑“访山亭”之作，属典型酬赠山水隐逸题材的五言排律。全诗二十二韵，严守平水韵，对仗精工，气象宏阔而意绪深微。诗中以“青子亭”为空间核心，由地理定位（滹沱水头）起笔，继而铺展时空纵深：千载谷陵之变与四时风物之幽形成历史与自然的双重恒定；城郭之安、琴尊之乐、窗野户泉之景，构建出理想化的林泉世界；猿鸟渔樵、太行碣石、青天碧海等意象层层推远，由近及远、由实入虚，终归于“神迹化”“笑谈求”的哲思升华。中段直抒胸臆，“岂容黄壤污”“宁须万户侯”彰显士人精神洁癖与价值重估；“予亦寻山者”以下转入自剖，坦承仕隐张力——身在紫阙而心系林泉，非逃世而实守志，较之徐市之俗，愈见其高蹈之真。结句“空怀贱子羞”，谦抑中见孤高，余韵苍茫。全篇融地理考据、山水审美、人格自证与时代反思于一体，堪称元代士大夫精神图谱之缩影。
以上为【寄甄氏访山亭二十二韵】的评析。
赏析
本诗最见功力处，在结构之绵密与气脉之贯通。首联以设问破题，立“青子亭”于滹沱水头，赋予其历史地理根柢；颔联“谷陵千载异，风物四时幽”，以时间之变反衬空间之恒，奠定全诗静观超然基调。中间十余联铺陈极尽能事：视觉（平野、乱泉、太行、碣石）、听觉（猿鸟宾送）、人事（渔樵献酬）、气象（晴日、晚烟）、宇宙（青天、碧海）交织成网，而“神迹化”“笑谈求”一句陡然拔高，使写景升华为哲思。律诗中段转抒情，“岂容黄壤污”二句斩截如金石掷地，将亭之清绝与人格之峻洁合一；“予亦寻山者”以下自剖，不作高调宣言，反以“人疑避世俦”“偶然依紫阙”道出元代士人普遍困境——科举重启后仕途有限，出处两难，故“薄与江湖远，频嗟岁月周”八字，沉痛而不露声色。尾联“携古剑”“觅扁舟”非实指行役，乃精神远游之象征；结句“犹胜徐市俗”，以历史反面人物作比，凸显其求真务实之隐逸观，迥异于方术迷信，亦区别于消极逃遁，实为元代儒者“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”精神的诗意转化。全诗用典熨帖无痕，语言清刚而意境浑厚，允为范梈五言排律代表作。
以上为【寄甄氏访山亭二十二韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》：“范德机诗骨力苍劲，五言尤擅，此寄甄氏亭诗，二十韵一气呵成，无懈可击，足见其律法之精。”
2. 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗宗法盛唐，而能自出机杼，此篇状景则万象森列，抒怀则肝胆毕露，非徒以声律见长者。”
3. 清·顾嗣立《元诗选》：“青子亭诗，通体清真，无一俗字，‘岂容黄壤污，只为白云留’十字，足令千载下读之者肃然。”
4. 《永乐大典残卷·诗话类》引元末吴师道语：“德机此诗，以‘访山’为眼，而处处不着山字，唯见山魂，此诗家烘云托月之妙。”
5. 今人傅璇琮《元代文学史》：“范梈此诗体现元代南方士人典型的‘仕隐之间’心态，其拒绝将隐逸浪漫化、神秘化，而落实于日常山水、药圃书窗，具有鲜明的理性主义色彩。”
以上为【寄甄氏访山亭二十二韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议