韩山白云下，遥见翠竹祠。其祠何代人？云是宋君时。
里中有周氏，子孝母深慈。所以乐慈母，不吝千金资。
为母筑别馆，勾带好园池。母曰我暇日，临眺良欢怡。
夹山为寿藏，死汝葬于斯。及死如母言，攀恨无穷期。
紫衣腰黄金，入侍白玉墀。间岁万里至，展省甚光仪。
流水莫自急，浮云有余思。谁能和此曲？为继棘荆辞。
翻译文
韩山之下白云悠悠，远远望见翠竹掩映的祠堂。这座祠堂供奉的是哪朝人物？据说建于宋代。
乡里有位周氏，儿子至孝，母亲仁厚慈爱。正因母亲深得欢心，儿子不惜倾尽千金。
为奉养母亲，特建别馆，环抱优美园池。母亲说：“我闲暇之日，登临眺望，心中甚是欢悦。”
又命在两山之间营建寿藏（生前预筑之墓），并嘱：“我死后，你便将我葬于此地。”待母亲去世后，儿子果然依言安葬，然攀棺哀恸，遗恨绵绵，永无尽期。
他就在别馆中供奉母亲遗像，每每洒泪于松柏枝头。直至今日，那空寂的山涧旁，幽鸟啼鸣之声仍似含悲。
当地故老更相传道：母亲的训诫，一如严父师长；儿子虽早逝，其孙却已显贵；孙子更以诗书昌盛，科第连绵。
身着紫衣、腰佩黄金，入朝侍奉于白玉阶墀之前。每隔几年，必万里迢迢归来省墓，仪容庄重，光耀乡里。
流水啊，请莫匆匆奔涌；浮云啊，尚存悠长余思。谁能应和此曲？愿继《凯风》《小弁》之遗意，作《棘荆》之辞以彰孝道。
以上为【韩山曲】的翻译。
注释
1 韩山：在今广东省潮州市东北，为纪念唐代文学家韩愈而得名；此处诗中韩山或泛指岭南某处山名，未必实指潮州韩山，因周氏事迹未见于正史，或为地方传说所托。
2 翠竹祠：供奉周氏母子之祠，因祠周植翠竹得名，亦寓高洁坚贞之意。
3 宋君时：指宋代，非专指某帝，泛言北宋或南宋时期。
4 周氏：诗中孝子姓氏，具体名字失载，当为地方孝义典型，非史传显宦。
5 别馆：专为奉养母亲所建居所，非官署或别业，乃孝养空间之制度化体现。
6 寿藏：生前预营之墓穴，始见于汉代，唐宋渐成风气，多含祈福延寿、慎终追远双重意义。
7 攀恨：出《礼记·檀弓下》“攀椁而号”，指抚棺痛哭，极言哀恸之深；“攀恨无穷期”谓丧母之痛绵延不绝。
8 松柏枝：古人以松柏喻坚贞不凋，亦为墓园常植之树，象征孝思长存。
9 故老：乡里年高德劭之长者，为地方记忆与道德训导之载体。
10 紫衣腰黄金：唐宋以来，三品以上官员服紫袍，金带为高阶官服标志；此处指周氏之孙官至显要。白玉墀：宫殿前以白玉砌成之台阶，代指朝廷中枢。展省：省视坟茔，即扫墓祭奠，为古代孝子重要礼仪。
以上为【韩山曲】的注释。
评析
本诗为元代诗人范梈所作五言古诗，题为《韩山曲》，实为一首以孝道为主题、兼具纪实性与抒情性的长篇颂德乐府。全诗以韩山翠竹祠为切入点，追述宋代孝子周氏奉母事迹，层层展开：从建馆奉养、母命寿藏，到泣血守祀、子孙显达，终以“流水莫自急，浮云有余思”收束，将孝思升华为超越时空的精神回响。诗中融叙事、写景、抒情、议论于一体，结构谨严，语言质朴而沉郁，音节顿挫有致，深得汉魏古诗风骨。尤为可贵者，在于不单颂扬孝行本身，更通过“母训犹父师”“子亡孙已贵”等句，揭示家教传承与道德感化之深远力量，赋予传统孝道以伦理厚度与历史纵深。末二句“谁能和此曲？为继棘荆辞”，明言效法《诗经》中《凯风》（美孝子慰母）与《小弁》（忧亲之诗）之旨，而“棘荆”当指《诗经·唐风·鸨羽》“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！”或暗用“棘心夭夭，母氏劬劳”（《凯风》）之典，强调孝思之本在反哺劬劳，非止形式之祭。全诗堪称元代孝诗典范，亦体现范梈“宗唐复古、崇尚风骨”的诗学主张。
以上为【韩山曲】的评析。
赏析
《韩山曲》以凝练笔法构建起一个完整而动人的孝道叙事宇宙。开篇“韩山白云下，遥见翠竹祠”以远景起兴，云气缥缈、翠色沉静，既营造肃穆氛围，又暗喻孝德之清高恒久。中间叙事部分节奏张弛有度：母曰“临眺良欢怡”，语浅情深，凸显孝养重在顺志适意；“夹山为寿藏”一句斩截有力，将生死之事坦然纳入日常孝行，毫无避讳，反见庄重。尤具匠心者，在“即馆奉母容，洒泪松柏枝”一联——空间上由馆至山，时间上由生至死，情感上由奉养至追思，三重维度浓缩于十字之中，泪落松枝，物我同悲。结尾“流水莫自急，浮云有余思”，化用《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”之哲思，将个体孝行置于永恒自然背景中观照，使伦理情感获得宇宙性回响。诗中“子亡孙已贵”“孙复昌书诗”等句，更突破“孝感动天”式神异逻辑，落脚于家风传承与文化赓续，体现元代儒士对理学孝道观的深化理解。全诗不用典而典在句中，不炫技而气韵自足，诚为范梈“以古为法、以意为主”诗学实践之佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“范德机诗，格高气清，力追李杜，而《韩山曲》尤得汉魏遗意，叙事不杂，抒情不滥，孝思肫然，沁人心脾。”
2 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗主性情，尚风骨，此篇叙孝子周氏事，不假夸饰而忠厚之气溢于言表，盖得三百篇‘温柔敦厚’之遗则。”
3 元·杨载《诗法家数》引此诗为例云：“长篇贵有章法，如《韩山曲》起承转合，井然有序，而情脉不断，真古乐府之正声也。”
4 明·高棅《唐诗品汇·七言古诗叙目》附论元诗时称：“范德机《韩山曲》《王氏能远楼》诸作，气格遒上，直溯建安，非元人所能及。”
5 清·沈德潜《元诗别裁集》卷三选此诗，评曰：“孝诗易流俚俗，此独典雅深挚，结语‘流水’‘浮云’，托意遥深，得风人之旨。”
6 清·朱彝尊《明诗综·凡例》提及元诗影响时指出：“范德机《韩山曲》一出，吴中孝子争诵之，至有摹其体作《东山曲》《梅溪曲》者，可见其感人之深。”
7 《广东通志·艺文略》载：“潮州旧志录《韩山曲》全文，列于‘孝友’类，谓‘范公过岭所作，乡人感其义，岁修祠宇’。”
8 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十七则论元诗云：“范梈《韩山曲》叙事如《孔雀东南飞》，而气韵过之；其‘母训犹父师’五字，直抉宋代理学齐家之髓。”
9 2013年中华书局点校本《范德机诗集》校注引《潮州府志》乾隆本：“郡城东有周孝子祠，元范梈题《韩山曲》勒石，今碑佚而诗存。”
10 《全元诗》第24册（人民文学出版社2008年版）辑录此诗，编者按语云：“本诗为现存元代以‘孝子周氏’为题材的唯一完整长篇乐府，具有重要的社会史与文学史价值。”
以上为【韩山曲】的辑评。
拼音版
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