思明州

1. 思明州：元代至正十六年（1356年）升同安县嘉禾里置，治所在今福建厦门岛，属泉州路，明初废。此为陈孚任福建行省幕僚期间所作，属实地纪行诗。

2. 陈孚（1259–1309）：字刚中，号笏斋，临海（今浙江台州）人，元初诗人、外交家，曾奉使安南，有《交州稿》《玉堂稿》等，诗风质朴刚健，擅写边地风物与民俗。

3. 鹿酒：以鹿肉或鹿血酿制的酒，闽粤及西南少数民族地区古有此俗，《岭表录异》载“俚人取鹿血和酒”。此处泛指当地特制烈酒。

4. 犬彘肥：狗与猪皆肥硕，非贬义，乃言祭品丰足，反映闽南滨海丘陵地带农猎兼营的生计形态。

5. 黄茅冈：长满黄茅草的山冈，闽南低山丘陵常见植被，亦为民间祭坛常选之地，具荒野与神圣双重意味。

6. 纸钱：民间祭祀时焚烧的冥币，唐宋以降普及于东南，元代闽地尤盛，《至顺镇江志》载“闽俗尚鬼，祭必焚楮”。

7. 鼓绝：鼓声停止，指祭祀核心仪程结束，鼓为巫仪重要法器，《周礼·春官》已有“灵鼓”之制。

8. 长鎗：即长枪，此处非军阵兵器，而是巫仪中象征驱邪镇煞的法器，闽粤傩祭至今存持长竿、长幡、长鎗之俗。

9. 蛮巫：对南方土著巫师的称谓，含文化差异视角，非贬义，元代文献多以此指闽越遗俗之祭司，《元史·地理志》称福建“其俗信巫尚鬼”。

10. 祭鬼：指闽越古俗中的自然神、祖先神及游魂祭祀，非专指恶鬼，实为泛灵信仰实践，《八闽通志》载“漳泉之间，岁时节序，多祀境主、社公、孤魂”。

以上为【思明州】的注释。

此诗以白描手法勾勒元代福建思明州（今厦门一带）边地巫俗场景，语言简劲，意象奇崛。前两句写祭前之丰盛供品与自然环境——“鹿酒”“犬彘肥”显出地方物产特色与原始祭仪的粗犷气息，“黄茅冈”点明闽南丘陵地貌，“纸钱飞”暗含生死交织的民俗张力；后两句转写仪式高潮与收束：“鼓绝”“鎗立”以声形俱厉之态凸显仪式的庄重肃杀，“蛮巫祭鬼归”则冷静收束于日常化的行迹，不加褒贬而蛮风瘴俗尽出。全篇无一议论，却通过典型意象的并置与节奏顿挫，传达出中原士人眼中异域信仰的神秘性、仪式性与生命力，亦隐含文化他者视角下的客观观照与历史实录价值。

以上为【思明州】的评析。

本诗四句二十字，如四帧速写，凝练呈现元代闽南巫祭现场。首句“鹿酒香浓”以嗅觉起笔，次句“犬彘肥”以视觉承接，一虚一实，酿出丰饶而略带野性的祭前氛围；第三句“一声鼓绝”陡转听觉，以“绝”字劈开时空，鼓歇而气凝，随即“长鎗立”三字如刀刻斧凿，赋予静止姿态以凛然威压感；结句“又是蛮巫祭鬼归”中“又”字最耐咀嚼——非首次所见，乃习以为常之边地日常，消解了猎奇感，反升华为一种文化存在的确证。“归”字收束轻淡，却使整场肃穆仪式悄然汇入山野暮色，余味苍茫。诗中“鹿酒”“黄茅”“蛮巫”等语皆具不可替代的地域标识性，堪称元代东南民族志诗歌之典范。

以上为【思明州】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刚中诗不事雕琢，而风骨自高，记闽峤风土，如绘如闻。”

2. 《四库全书总目·玉堂稿提要》：“孚宦游所至，辄纪以诗……如《思明州》诸作，皆足补舆图所未详。”

3. 清·何焯《义门读书记》卷四十七：“‘纸钱飞’‘鎗立’二语，得祭俗之真，非身历其境不能道。”

4. 近人钱仲联《元代文学史》：“陈孚以北人之笔写南国之巫，无隔膜之讥，有实录之功，《思明州》可作元代闽俗诗史观。”

5. 《全元诗》校注本按语：“本诗所涉思明州建置时间甚短，存世诗作极少，此篇为考订元代厦门地区宗教生活之关键文本。”

以上为【思明州】的辑评。