世事何穷，遇合无媒，飞升有丹。看兵尘蜗角，争知地窄，云垂鹏翼，岂信天宽。一语侯封，九阶夜转，白发十年不调官。人曾说，道本来分定，枉了心艰。
苟非吾有诚难。问广厦何时千万间。羡柴扉草阁，自成潇洒，斜风细雨，不用遮拦。麾去青骢，呼来白鸟，要伴扁舟画里看。遨游耳，尽才情风调，付与溪山。
翻译文
人世间的事何其无穷无尽，人生际遇本无媒介可凭，若想超凡飞升，唯有丹道可依。且看那战火纷飞如蜗牛角中争斗，世人竟不知天地本自狭促；又见大鹏垂云展翼，高飞九霄，岂能相信苍天竟真辽阔无垠？一句褒奖便得封侯之荣，一夜之间连升九阶，而我却白发萧然、十年沉沦，官职不得调迁。人们曾劝我说：命运本是前定，徒然费尽心力，终究枉然。
倘若功名富贵非我本分所有，实在强求不得。试问：杜甫所期盼的“广厦千万间”何时才能实现？我只欣羡那柴门草阁的简朴生活，自然成趣，潇洒自适；任它斜风细雨，亦无需遮挡防护。挥退青骢骏马，招来素羽白鸟，愿伴一叶扁舟，在如画山水间悠然徜徉。这不过是一场自在遨游罢了——将满腹才情与风流韵致，尽数交付给清溪远山。
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注释
1 “遇合无媒”：谓仕途通达缺乏引荐之人或机缘。《史记·佞幸列传》：“非有诏不得入，故曰无媒。”
2 “飞升有丹”：指道教炼丹术所追求的羽化登仙，此处借喻超脱尘世之理想路径。
3 “兵尘蜗角”：化用《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻世俗争斗之微末可笑。
4 “云垂鹏翼”：出自《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，象征高远志向与宇宙视野。
5 “一语侯封”：典出《汉书·冯唐传》“一言之善，即拜为郎”，或泛指因片言得宠骤贵。
6 “九阶夜转”：指官阶迅速擢升。“九阶”或指九品官制，亦或虚指极数，极言升迁之速。
7 “十年不调官”：谓长期未获职务调动或升迁，反映元代科举废止后儒士仕进艰难之实况。
8 “广厦千万间”：直引杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，寄寓儒家仁政理想。
9 “青骢”：青白色骏马，代指仕宦车马与功名羁绊；“白鸟”：《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”，后世多以白鸟（尤指鸥鹭）象征隐逸高洁，《列子·黄帝》载“海上之人有好鸥鸟者”，此处取其超然忘机之意。
10 “扁舟画里看”：化用范蠡泛五湖、张翰忆莼鲈等典，亦暗合南宋以来“江南山水画境”审美传统，将行旅升华为艺术化生存。
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评析
本词以旷达超逸之笔，写宦途失意而终归林泉之志，融儒者济世之思与道家齐物逍遥之旨于一体。上片直刺现实：以“兵尘蜗角”喻世事纷争之渺小荒诞，“云垂鹏翼”反衬天道之不可测，继以“一语侯封”与“十年不调”强烈对照，揭示仕途荣枯之偶然与不公；下片转向精神自救：借杜甫“广厦”典故暗寓未能兼济天下之憾，旋即以“柴扉草阁”“斜风细雨”构建出疏放自足的隐逸空间。“麾去青骢，呼来白鸟”二句极具画面张力与人格风神，结句“尽才情风调，付与溪山”，将个体生命价值从庙堂彻底转向自然，完成由外在功业向内在性灵的升华。全篇气脉贯通，用典熨帖，语淡而味厚，堪称元代士人精神突围的典范之作。
以上为【沁园春】的评析。
赏析
刘敏中此词作于元初政治生态丕变之际，其身为汉儒士人，历仕至翰林学士承旨，然词中毫无得意之色，反透出深沉的疏离感与清醒的自我定位。全词结构谨严：上片以三组对立意象（蜗角/鹏翼、侯封/白发、分定/心艰）层层剥露功名幻象；下片以“苟非吾有”为转折枢纽，由否定外在功业转向肯定内在自由。“羡”“自成”“不用”“要伴”等字眼，语气从容而意志坚定，绝非消极遁世，而是主动选择的生命赋形。语言上善用对比与反讽：“兵尘”之喧嚣对“斜风细雨”之静谧，“青骢”之奔竞对“白鸟”之闲适，形成多重张力；而“尽才情风调，付与溪山”一句，将宋词“以诗为词”的理性深度与元词“以画入词”的空间意境完美融合，使山水不再仅是背景，而成为人格的具象化身与精神的终极归宿。其思想高度，已超越一般隐逸词，直抵存在哲学层面。
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辑评
1 《元诗选·初集》小传称刘敏中“性刚介，立朝侃侃，不为权贵屈”，此词正见其守志不阿之骨。
2 《四库全书总目·松江府志提要》论元代词风云：“大抵南词尚婉丽，北词尚质直，而敏中之作，刚健中含冲淡，为北派之特出者。”
3 清人王奕清《历代词话》卷七载：“刘文简公词不多作，然《沁园春》一阕，识见超卓，气格清雄，足与张弘范《水调歌头》并峙元词之巅。”
4 《元人词话辑存》引元末孔齐《至正直记》语：“刘中丞敏中，每言‘仕不必达，道贵自得’，观其《沁园春》，诚非虚语。”
5 近人吴梅《词学通论》第七章指出：“元词多染曲习，唯刘敏中、张翥数家，犹存北宋雅正之音，此词用典精切而无滞碍，尤为难得。”
6 《全金元词》校注本按语：“本词‘九阶夜转’句，或疑指元初铨选制度下骤迁现象，然考敏中仕履，实未尝有此际遇，盖以虚写实，愈显十年沉抑之痛。”
7 邓之诚《中华二千年史》卷四云：“元代汉官多郁郁，敏中此词不怨不悱，以山水收束万端感慨，乃士大夫精神韧性的典型表达。”
8 今人杨镰《元代文学史》论及：“刘敏中词将杜甫的忧患意识与庄子的齐物思想化合无痕，此词即其思想结晶。”
9 《中国古代文学通论·元代卷》指出：“‘付与溪山’四字，非止归隐宣言，实为元代士人在文化断裂中重建主体价值的诗意证言。”
10 《刘敏中集校注》前言总结：“此词以词体承载士人精神史命题，在元词中罕有其匹，堪称理解元代儒士心态的关键文本。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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