予昔少年日，气盖里闾侠。
自言似剧孟，叩门知缓急。
千金已散尽，白首空四壁。
烈士叹暮年，老骥悲伏枥。
妻孥真敝屣，脱弃何足惜。
四大犹幻座，衣冠矧外物。
丈夫生岂易，趣舍志匪石。
当为狮子吼，佛法无南北。
翻译文
我年轻时意气风发，气概胜过乡里的游侠之士。
自称像古代的游士剧孟，别人叩门求助，我立刻知晓其缓急轻重。
千金早已散尽，到头来白发苍苍，家中四壁空空如也。
烈士感叹暮年将至，老马悲鸣于伏枥之间。
妻子儿女如同破旧的鞋履，舍弃又有何可惜。
四大本是虚幻之躯，衣冠礼法更是身外之物。
一旦萌发无上觉悟之心，便愿终老于佛寺灵山之中。
人世间的事你又如何看待？禅心早已归于空寂。
出世与入世之间，此道不能两全。
所以应当归于枯寂淡泊，习气必须彻底清除。
大丈夫生于世间岂能轻易苟且，志向取舍不应如石头般僵硬不变。
应当如狮子怒吼般弘扬佛法，佛法本无南北之分。
以上为【闻潮阳吴子野出家】的翻译。
注释
1. 潮阳：今广东省汕头市潮阳区，宋代属广南东路。
2. 吴子野：字君玉，潮阳人，北宋著名隐士、道士，后出家为僧，苏轼好友。
3. 里闾侠：乡里中的游侠之士，指仗义疏财、扶危济困之人。
4. 剧孟：西汉著名游侠，以重义轻财著称，《史记·游侠列传》有载。
5. 扣门知缓急：指他人登门求助，即能判断事之轻重缓急，体现其侠义敏锐。
6. 四大犹幻座：佛教术语，“四大”指地、水、火、风，构成人身的四种元素；“幻座”喻身体如幻影，非真实存在。
7. 衣冠矧外物：衣冠代表世俗礼法与身份地位，矧（shěn）意为“何况”，强调这些更是身外之物。
8. 发无上：发起无上菩提心，即立志成佛、普度众生。
9. 灵山宅：指佛寺或修行之地，灵山即灵鹫山，佛陀说法处，代指佛教圣地。
10. 狮子吼：佛教用语，比喻佛陀说法威震一切，无所畏惧。
以上为【闻潮阳吴子野出家】的注释。
评析
苏轼此诗为闻知友人吴子野出家为僧而作，借他人之事抒己之怀。全诗以“少年豪侠”起笔，对比晚年对人生、生死、出世的深刻体悟，展现了从世俗功名到佛理参悟的思想转变。诗中既有对昔日壮志的追忆，也有对人生虚幻的感慨，更表达了对佛法真谛的向往与坚定信念。尤其末句“当为狮子吼，佛法无南北”，既肯定了佛法普度众生的力量，也暗含对当时禅宗南北分立的超越态度。整体情感深沉，哲思浓厚，体现了苏轼晚年融合儒释道三家思想的精神境界。
以上为【闻潮阳吴子野出家】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇回忆少年豪情，以“气盖里闾侠”“自言似剧孟”展现诗人早年豪迈不羁的个性，与后来“千金已散尽，白首空四壁”的落寞形成强烈反差，凸显人生无常之感。中间转入对家庭、身体、世俗价值的否定——“妻孥真敝屣”“四大犹幻座”，表现出深受佛学影响后的超脱心态。而“一朝发无上，愿老灵山宅”则点明出家修道之志，既是为友人写照，亦是自我精神投射。
“世事子如何，禅心久空寂”一句，语气转为平静，透露出历经沧桑后的澄明。随后“世间出世间，此道无两得”提出根本矛盾：人无法同时圆满世俗责任与出世修行，故唯有“入枯槁”“除习气”。结尾以“狮子吼”作比，气势恢宏，强调佛法弘扬之必要与超越性，尤以“佛法无南北”收束，打破宗派界限，体现苏轼圆融通达的宗教观。
全诗语言质朴而意境深远，融叙事、抒情、说理于一体，是苏轼晚年思想成熟的代表作之一。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗由侠入禅，转折自然，可见东坡胸中丘壑。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“前半叙昔，后半言今，感慨深至。‘四大犹幻座’二语，直透禅关。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“东坡晚岁好谈禅，然不堕空虚，此诗‘当为狮子吼’二语，有担当，有力量，非腐儒所能道。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“苏诗往往以豪宕之笔写幽邃之思，如此诗由少年游侠说到禅心空寂，跌宕起伏，而脉络不断。”
5. 张邦基《墨庄漫录》卷五：“吴子野弃家为道士，后削发为僧，苏子瞻闻之，作诗赠焉，其超然物外之意，溢于言表。”
以上为【闻潮阳吴子野出家】的辑评。
拼音版
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