醉妆词

1．者边：即“这边”，“者”为当时口语中“这”的异写，见于敦煌曲子词及五代口语文献。

2．那边：与“者边”相对，指另一处，强调游荡无定、漫无目的。

3．寻花柳：双关语，一指寻访春日花柳之景，二为唐宋以降习用隐语，指狎妓冶游，“花柳”代指风尘女子或青楼场所。

4．金杯：饰金之酒杯，极言器物华贵，象征宫廷奢靡生活。

5．莫厌：不要厌倦、不要推辞，含劝饮、强欢之意。

6．《醉妆词》：词调名，仅存王衍此一首，当为自度曲，调名即点明其醉态浓妆、歌舞宴乐之创作情境。

7．王衍：字化源，前蜀高祖王建幼子，918年继位，荒嬉怠政，崇信道教，好俳优，广营宫室，终为后唐所灭（925年），被俘后遇害。

8．五代十国：唐亡后中原更迭梁、唐、晋、汉、周五个短命王朝，同时南方及山西存在十个割据政权，前蜀为其一。

9．此词最早见于南宋黄升《花庵词选》卷一，题作《醉妆词》，署“王衍”。

10．《全唐诗》卷八百九十二录此词，《全五代诗》《全唐五代词》均据以收录，文本无异文。

以上为【醉妆词】的注释。

此词为五代前蜀后主王衍所作，属《醉妆词》调，乃其宫廷游乐生活的直白写照。全词以口语化、回环往复的句式，摹写醉态迷离、纵情声色之状。“者边”“那边”反复颠倒，非表方向之实，而状神思恍惚、步履踉跄之醉态；“寻花柳”表面写游冶，实为沉溺享乐、逃避政事的隐喻；“莫厌金杯酒”更以劝饮口吻，强化及时行乐、醉生梦死的颓靡基调。词虽短仅三十二字，却以极简语言勾勒出亡国君主的精神图景，在花间词风之外另具一种直率而刺目的末世气息。

以上为【醉妆词】的评析。

《醉妆词》以叠句结构形成强烈的节奏回旋感：“者边走，那边走”“那边走，者边走”，语序颠倒而不悖理，恰如醉眼朦胧、步履蹒跚之态，极具声情合一的表现力。这种重复并非单调，而是通过空间方位的虚置（“者边”“那边”并无实指），消解了行动的目的性，凸显精神上的漂泊与空虚。下句“只是寻花柳”三字如点睛之笔，“只是”二字轻描淡写，却道尽沉溺之专一与清醒之缺席；结句“莫厌金杯酒”以劝慰口吻作结，反增悲凉——酒非解忧之物，实为麻痹之鸩。全词无一冷僻字，纯用俚语白描，却在浅易中藏深哀，堪称五代亡国之音的典型标本。其艺术价值不在藻饰，而在以最直截的语言刻写出一个君主灵魂的溃散过程。

以上为【醉妆词】的赏析。

1．清·沈雄《古今词话·词评》：“王衍《醉妆词》，语极俚而意极哀，盖亡国之音，不待呜咽而自凄然。”

2．近人吴梅《词学通论》：“此词叠字为格，一往情谐，而骨子里全是颓唐，读之令人愀然。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·王衍事迹考》：“此词作于永平年间（911—915），时衍年未二十，已耽于声色，词中‘寻花柳’‘金杯酒’，皆实录其宫中日日酣宴之况。”

4．王仲闻《南唐二主词校订》附论及前蜀词：“王衍词虽仅存数首，然《醉妆词》《甘州曲》诸作，皆以口语入词，开北宋俚词先声，然其精神内核，纯属末世君王之自我放逐。”

5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘者边’‘那边’之往复，非徒效民谣之拙，实写心神之摇荡无主；‘只是’二字，尤见执迷不悟，可为昏主写照。”

6．《四库全书总目·花庵词选提要》：“衍以亡国之君，托词于醉妆，虽曰游戏，而国势危殆、人心涣散，已跃然纸上。”

7．唐圭璋《全宋词》前言引及五代词时指出：“王衍《醉妆词》之流，虽非正声，然以其真率之态、时代之痕，足为词史断代之重要坐标。”

8．徐复祚《花笺记》卷下：“观《醉妆词》，知衍之亡，非猝然也；醉妆者，粉饰太平之谓，妆愈浓而国愈危。”

9．《十国春秋·前蜀世家》载：“衍常与太后、太妃游青城山……泛舟浣花，命伶人李珣等为《醉妆词》以侑酒。”可证此词确为宴乐即兴之作。

10．俞平伯《唐宋词选释》：“短章而能摄魂，正在其不加修饰之‘真’——真醉、真迷、真亡。”

以上为【醉妆词】的辑评。