题孙君山亭

1．长年：终年，长久以来。

2．乐道：以守道、悟道、行道为乐，语出《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。

3．远尘氛：远离尘世喧嚣与俗世污浊气息。“尘氛”指世俗的纷扰、名利之气。

4．藏修：涵养德性、研习学问。语出《礼记·学记》：“君子之于学也，藏焉，修焉。”

5．隐沦：隐逸沉潜之人，亦指隐逸之志与行迹。

6．琴樽：琴与酒器，象征高雅闲适的文人生活，常并提以表清旷之趣。

7．登山屐：谢灵运所制木屐，上山去前齿、下山去后齿，后泛指隐士游山之履，喻寄情林泉。

8．漉酒巾：用葛布制成的滤酒巾，典出陶渊明《宋书·隐逸传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”喻率真自适、不拘形迹。

9．轩冕：古制卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，代指高官显爵与仕宦荣华。

10．白云黄鹤：化用崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”及道教仙真意象，象征超逸永恒、无羁无碍的自然与精神自由。

以上为【题孙君山亭】的注释。

此诗为唐代牟融题写友人孙君山亭之作，实则借亭抒怀，托物言志。全诗以“隐逸”为精神主线，通过筑室、吟月、赏春、登临、漉酒、亲云鹤等典型意象，层层递进地展现一种超然物外、守道自足的士大夫精神境界。诗中无激烈愤懑，亦无孤高绝俗，而以平和雍容之笔调，写出隐修生活的内在丰盈与人格尊严。尤为可贵者，在于将儒家“孔颜之乐”的安贫乐道，与道家“见素抱朴”的自然本真、释家“不染尘劳”的清净观照熔铸一体，形成唐人隐逸诗中温厚醇雅的典范风格。尾联“林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲”，以反衬与拟人双法收束，既否定功名之执，又肯定天地大美之可亲，境界澄明，余韵悠长。

以上为【题孙君山亭】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联立骨，直陈“乐道”“隐沦”之志；颔联以工对绘日常之乐，“吟对”与“笑看”动静相宜，“月”与“春”时空交映，清雅而不枯寂；颈联进一步拓开行动维度，“欲著”见未泯之逸兴，“还披”显醉中之真性，两组动词精准传达隐者身心自在之态；尾联升华，以“能忘”凸显主体精神之主动超越，“好相亲”则赋予自然以人格温度，使白云黄鹤成为精神知己而非外在景物——至此，隐逸不再是消极避世，而是积极的生命选择与价值确认。语言洗练而富张力，用典自然如己出，无斧凿痕而有深厚底蕴，体现唐人五律“温柔敦厚”与“思理清深”的统一。尤其“闲来”“醉里”二句，看似随意，实则暗含“即事即真”的禅意，与王维、孟浩然一脉相承，而更添一份儒者笃实之气。

以上为【题孙君山亭】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“牟融诗多清婉，不尚奇险，如‘林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲’，语浅而旨远，得隐逸诗正声。”

2．《唐诗纪事》卷四十七：“融工五言，尤善题咏。此题孙山亭，不状亭形，但写亭主之怀，故格高而味永。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“通体无一费语，‘笑看’‘欲著’‘还披’诸字，皆从真性情流出，非摹拟者所能到。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“唐人隐逸诗，或悲慨，或孤峭，或旷达，牟融此作独取冲和，如春水初生，静流深润，盖得中和之正者。”

5．《四库全书总目·牟融集提要》：“融诗虽不甚著，然如《题孙君山亭》诸篇，气格端庄，辞旨明畅，足见贞元以前士风之淳。”

以上为【题孙君山亭】的辑评。