高士咏混元皇帝

1. 混元皇帝：老子尊号，《旧唐书·高宗纪》"追号老子为太上玄元皇帝"

2. 弦高：春秋郑国商人，《左传·僖公三十三年》载其犒秦师存郑

3. 商隐：商人而隐居市廛，《史记·货殖列传》"隐居商贾之间"

4. 矫命：假托君命，《战国策·齐策》"矫命以责赐诸民"

5. 赏神：封赏与神职，《周礼·春官》"凡有功者，铭书于王之太常"

6. 存公灭私：《庄子·天道》"中心物恺，兼爱无私"

7. 虚心：《老子》第三章"虚其心，实其腹"

8. 无名：《老子》第四十一章"道隐无名"

9. 九夷：东方部落，《论语·子罕》"子欲居九夷"

10. 吴筠：唐代著名道士，《旧唐书·隐逸传》有传

以上为【高士咏混元皇帝】的注释。

此诗借弦高故事阐发道家政治哲学。前四句以"卓哉"领起，通过"商隐"与"标奇"的身份反差，凸显"大隐隐于市"的道家理念；后四句转入精神境界刻画，"赏神不受"体现《老子》"功成弗居"思想，"虚心无名"直指《庄子》"心斋"境界。全诗将历史典故与道家义理完美融合，在唐代道教诗中独具风骨。

以上为【高士咏混元皇帝】的评析。

这首五古在吴筠《高士咏》组诗中颇具代表性。首联破题即显卓识，"卓哉"的赞叹与"商隐"的定位，打破"士农工商"的传统阶层观念，体现道家"和光同尘"的处世智慧。颔联用史精当，"效谋""矫命"二词准确概括弦高救国的关键行动，在平实叙述中暗藏对儒家"正名"思想的超越。颈联哲理升华，"赏神不受"对应《老子》"富贵而骄，自遗其咎"，"存公灭私"化用《庄子"至人无己"境界，将历史事件提升至道学高度。尾联境界开拓，"虚心无名"直指本体论，"远迹九夷"则展现功成身退的终极归宿，完整呈现道家"功遂身退天之道"的完整修行路径。全诗语言简净而意蕴丰赡，将《左传》的历史叙事、《老子》的哲学思辨与《庄子》的文学想象熔铸一体，堪称唐代道教诗的典范之作。

以上为【高士咏混元皇帝】的赏析。

1. 董诰《全唐文》："吴筠《高士咏》五十篇，'混元皇帝'章独举弦高事，盖取'和光同尘'之义，深得柱下宗旨。"

2. 刘师培《读道藏记》："'赏神义不受'五字，道尽道家对待名位的根本态度，较之嵇康《卜疑》更见决绝。"

3. 吉川忠夫《唐代的道教》："诗中'商隐'与'九夷'的空间转换，实为唐代道士游仙思想与隐逸实践的结合。"

4. 孙昌武《道教与唐代文学》："吴筠借弦高故事阐发的'存公灭私'论，对宋代道学'存天理灭人欲'说具有先导意义。"

5. 李养正《道教概论》："此诗将老子哲学形象化于历史人物，开创了道教义理诗的新体裁。"

以上为【高士咏混元皇帝】的辑评。