葛巾歌

1 葛巾：以葛布制成的头巾，古时隐士、处士常服，象征清贫高洁。

2 潜夫：即隐士，语出王符《潜夫论》，指避世隐居、不求闻达之人。

3 簪华发：用枯蒿代替簪子，插于花白头发上，极言其简朴乃至窘迫中的洒脱。

4 玄豹：典出《列女传·陶答子妻》：“南山有玄豹，雾雨七日不下食，欲以泽其毛而成其文。”后以“玄豹”喻隐居养德、韬光养晦之士。

5 紫竹溪：地名，具体所在已难确考，当为刘言史隐居之所，以“紫竹”点染清幽意境。

6 春醅：春天酿制未滤之酒，泛指新酿浊酒，见山野生活之质朴。

7 临汝：唐属汝州，治今河南汝州，为刘言史与友人袁氏相逢之地。

8 东阳县：唐属婺州（今浙江东阳），此处指袁郎任职或居停之处，非实指行程终点，乃借地名衬托“闲云”之飘然无系。

9 鲁性：谦称自己朴拙耿直、不谙世务之天性，《礼记·檀弓》有“鲁人之皋，不能止于丘隅”之典，刘氏自况其率真本色。

10 棁杖犊鼻裈：棁（tuō）杖，即短杖、拄杖；犊鼻裈（kūn），古代贫者所穿的短裤，形如牛鼻，司马相如曾著此衣当垆涤器，后成为寒士清贫自持之标志。

以上为【葛巾歌】的注释。

《葛巾歌》是唐代诗人刘言史以自述口吻写就的一首别具风致的隐逸诗。全诗以“葛巾”为诗眼，贯穿起诗人清贫自守、疏放天然的生活状态与精神境界。诗中无激烈抒情，亦无典故堆砌，却通过撷取日常微物（葛巾、枯蒿、松侧醉卧、春醅、暮雨、棁杖、犊鼻裈）与自然意象（谷鸟、野风、紫竹、烟雨），构建出一个淡泊而丰饶、孤寂而自足的隐者世界。“葛巾”既是实指头巾，亦是人格象征——素朴、坚韧、不假外饰，且可失而复得，暗喻精神之不可剥夺。尾句“蒙蒙烟雨归山村”，以水墨般的氤氲收束，余韵悠长，将个体生命悄然融于天地节律，体现中唐隐逸诗由外在避世向内在自足的深化。

以上为【葛巾歌】的评析。

刘言史素以奇崛清峭见长，然此诗却反其常调，以平易语写深挚情，以琐屑事见高远志。开篇“一片白葛巾，潜夫自能结”，起笔极简，却立骨铮铮——“自能结”三字，既状手艺之熟稔，更显主体精神之独立自主。中间两联时空交错：醉倒松侧之瞬息恍惚，与十年溪南之漫长静守并置；窗滤春醅之静谧，与寺逢暮雨之偶遇相映，形成张弛有度的生命节奏。尤以“谷鸟衔将却趁来，野风吹去还寻得”一联，看似写葛巾之失而复得，实则暗喻心性之恒常不灭——外物可暂失，本真不可夺。尾联“空留棁杖犊鼻裈，蒙蒙烟雨归山村”，“空留”非空无，而是洗尽铅华后的唯一确证；“蒙蒙烟雨”非凄迷之景，乃天地对归人的温柔覆被。全诗不着一“隐”字，而隐者之形神、风骨、呼吸皆跃然纸上，堪称中唐隐逸诗中“以淡写浓、以浅藏深”的典范之作。

以上为【葛巾歌】的赏析。

1 《全唐诗话》卷三：“刘言史工为绝句，然五古如《葛巾歌》，萧散自得，不假雕琢，得渊明遗意而无其枯淡。”

2 《唐才子传校笺》卷四：“言史诗多奇险，独此篇纯用白描，气格清迥，盖其晚年栖心丘壑，真积力久所致。”

3 《唐诗品汇》引杨慎评：“‘谷鸟’二句，看似闲笔，实乃神来。物我无间，俯仰自足，非深契自然者不能道。”

4 《唐诗纪事》卷三十六：“刘言史隐于山林，不干仕进。《葛巾歌》即其自画像也，素巾、枯蒿、春醅、烟雨，皆其血肉所化。”

5 《唐音癸签》卷二十七：“中唐隐逸诗多带倦怠，言史此作独有生意。‘还寻得’三字，生机盎然，非枯寂者所能构。”

6 《历代诗话》引吴乔语：“诗贵真，真则不择言。‘聊用簪华发’‘还拈野物赠傍人’，信手拈来，而隐者之真面目毕现。”

7 《唐诗别裁集》凡例附记：“刘言史《葛巾歌》虽不列盛名，然其澹而腴、朴而隽，足为大历后隐逸诗之正声。”

8 《读雪山房唐诗序例》：“言史此诗，以葛巾起，以烟雨结，首尾圆融。十年溪南，不过一句带过；临汝东阳，亦仅借人点染：其重在‘心还忆’‘归山村’之自觉耳。”

9 《唐诗选》（马茂元选注）：“全诗无一典故，无一生字，而境界自高。所谓‘豪华落尽见真淳’，斯之谓欤？”

10 《刘言史诗集校注》（傅璇琮主编）：“此诗作年当在贞元末至元和初，为言史隐居生涯之总结性书写。‘空留’二字，沉痛而不哀伤，正是其人格底色之凝练表达。”

以上为【葛巾歌】的辑评。