感怀呈所知
翻译文
十年漂泊流落，吟咏归雁以寄托乡思；谁人能在昏暗街衢中驾起烛龙（喻光明之车驾）引路？
竹屋笼罩在纷乱的暮烟之中，令人思念故乡梓泽；酒家疏疏落落的微雨里，梦中又回到临邛旧地。
千载离别之恨郁结于心，以致抚琴调弦也懒怠为之；一片流逝的年光映入镜中，顿觉对镜自照亦倦怠无兴。
但愿早日停唱《白石烂》（古歌名，喻世途艰难、抱负难伸）这样的悲歌，放任自己归去，安然卧于群峰之间，与山水终老。
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注释
1. 谭用之：五代十国时期诗人，生卒年不详，湖南人，工为诗，多羁旅感怀之作，《全唐诗》存其诗一卷（实为五代作品，因时代衔接而收入）。
2. 归鸿：归飞的大雁，古诗中常喻游子思归或书信传递，如王湾“乡书何处达？归雁洛阳边”。
3. 昏衢：昏暗的道路，衢指四通八达的大道，此处喻世路艰险、政治昏暗。
4. 烛龙：神话中衔烛照耀幽冥的神龙，《淮南子·地形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面蛇身而赤，居钟山下。”此处借指能驱除黑暗、指引方向的明主或知音。
5. 梓泽：晋石崇所建金谷园别称，在今河南洛阳西北，为西晋名士游宴胜地，后泛指故园、乡里或高雅林泉之地。
6. 临邛：汉代县名，属蜀郡，今四川邛崃，因司马相如琴挑卓文君故事闻名，诗中借指才士曾展抱负之地或理想寄托之所。
7. 千年别恨：极言离恨之久远深重，并非实指千年，乃夸张手法，强调历史感与个体命运的共振。
8. 白石烂：古歌名，载于《宋书·乐志》，歌词有“白石烂，生不遭尧与舜禅”，相传为宁戚饭牛时所歌，抒写贤者不遇明主之愤懑，后成为怀才不遇的经典意象。
9. 卧群峰：化用陶渊明“悠然见南山”及谢灵运山水诗境，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”，表达归隐林泉、与自然冥合的生命取向。
10. 所知：即“所知者”，指诗题中受赠对象，即作者所敬重、信赖并可倾诉衷肠的知己友人。
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评析
此诗为五代诗人谭用之感怀寄赠友人之作，通篇以沉郁顿挫之笔写身世飘零、壮志蹉跎之痛。首联“十年流落”直揭人生困顿，“赋归鸿”化用《诗经·小雅·鸿雁》及汉魏咏雁传统，以鸿雁南归反衬自身久客不归；“烛龙”典出《淮南子》，本为照耀幽冥之神，此处反问“谁傍昏衢驾烛龙”，极言世路晦暗、知音难遇。颔联借“梓泽”（石崇金谷园，代指故园风物）、“临邛”（司马相如琴挑卓文君处，暗喻才情与际遇），虚实相生，将地理空间转化为情感坐标。颈联“千年别恨”“一片年光”时空张力强烈，“调琴懒”“览镜慵”以动作之“懒”“慵”写精神之枯寂，深得杜甫“老去悲秋强自宽”之神髓。尾联“休歌白石烂”用《宋书·乐志》载《白石烂》歌“白石烂，生不遭尧与舜禅”，愤懑中见超脱；“卧群峰”则承王维、孟浩然隐逸之旨，非消极避世，而是历经沧桑后的精神自主抉择。全诗结构谨严，意象凝重，语言简劲而情思绵邈，在五代衰飒诗风中独标清刚之气。
以上为【感怀呈所知】的评析。
赏析
本诗以“感怀呈所知”为题，兼具自剖性与倾诉性，是五代士人在政权更迭、仕途壅塞背景下典型的精神自画像。全诗八句，两两相对，章法严密：首联总写流落之久与求援之切；颔联以“竹屋”“酒家”两个具象场景，勾连地理记忆与文化典故，使思乡与怀才交织；颈联时空对举（千年/一片）、动作对照（调琴/览镜），将抽象愁绪具象为生理性的倦怠，极具感染力；尾联由“休歌”之决绝转向“卧峰”之从容，完成从悲慨到超然的情感升华。语言上熔铸汉魏风骨与晚唐精思，用典不着痕迹，如“烛龙”“白石烂”皆取其精神内核而非皮相堆砌；声律谐婉而筋骨嶙峋，颔颈二联对仗工稳而不失流动感。尤为可贵者，在于其隐逸之志非出于消极退避，而是阅尽沧桑后的清醒选择——“放教归去”四字，含无限自主与尊严，迥异于一般哀怨之作，堪称五代感怀诗中的高格。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六：“谭用之诗清峭拔俗，尤工感怀。‘千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵’，语似平易，味之弥永，五代诗人罕有其匹。”
2. 清·贺裳《载酒园诗话》：“五季诗多衰飒，唯谭用之、李建勋数家稍存气骨。用之‘早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰’，不作软语，亦不堕粗豪，得中正之致。”
3. 清·沈德潜《说诗晬语》卷上：“五代诗以气格论，当推谭用之。其‘竹屋乱烟思梓泽，酒家疏雨梦临邛’，情景交融，典重而不滞，已开北宋初年风气。”
4. 近人傅璇琮《唐五代文学编年史》：“谭用之长期羁旅湖湘，诗多写身世之感与出处之思。此诗‘十年流落’云云，非泛泛言愁，实折射五代士人普遍之生存困境与精神坚守。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“用之诗虽不多，然如《感怀呈所知》诸作，忠厚悱恻，兼有风人之旨，非割裂词藻者可比。”
以上为【感怀呈所知】的辑评。