吾闻尧舜世，皞皞惟淳风。
耕凿罢无为，礼义日以隆。
如何三代来，巧伪竞相蒙。
常道既以坠，斯文丁厄穷。
兄弟动相阋，父子或见攻。
臣节每中改，君恩多不终。
夫死妇即嫁，安能顾同宫。
帅亡兵即变，凭谁瘗元戎。
乳腥犹未除，群儿强称翁。
纷纷轻薄态，天下将无同。
诗成聊一笑，浮云满虚空。
翻译文
我听说尧舜的时代，天下和乐升平，唯存淳厚纯朴之风。百姓耕田凿井，安居乐业，无所营求；礼义教化日渐兴盛，深入人心。然而自夏商周三代以来，机巧虚伪之风竞相滋长，彼此蒙蔽欺诈。恒常正道已然倾颓，斯文（儒家道统与典章文化）亦逢厄运而濒于穷尽。兄弟之间动辄争斗不休，父子之间竟也相互攻讦。臣子的节操每每中途变易，君主的恩遇往往难以善终。丈夫死后妻子随即改嫁，岂还顾念昔日共居一室的夫妇之义？主帅阵亡，士卒即刻叛变，又有谁肯收埋主帅的遗骸？金钱丰足便轻易更换交游对象，官位显赫者彼此攀比、互逞雄强。连农具锄头尚且不愿借予邻人，又怎肯互通财帛以济急难？轻裘肥马者骄横跋扈于市井，睥睨傲视，欺凌衰弱病残的老者。乳臭未干的少年，竟强行被人尊称为“翁”（老者）。世间种种轻浮浅薄之态，纷繁杂沓，举世几无例外。诗成之后姑且一笑，抬眼但见浮云弥漫虚空，杳然无际。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1. 皞皞（hào hào）：和乐自得之貌，形容尧舜时代百姓安乐淳朴的状态，《庄子·天地》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”郭象注：“皞皞，自得之貌。”
2. 耕凿：耕田凿井，典出《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”喻太平盛世百姓自给自足、无为而治。
3. 三代：指夏、商、周，儒家理想中礼乐制度完备、道德昌明的典范时代。
4. 巧伪：机巧诈伪，与“淳风”相对，指违背本心、刻意矫饰的世风。
5. 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处特指儒家道统、礼乐文明及其承载的典籍教化体系。
6. 阋（xì）：争吵、争斗，《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”
7. 同宫：古代夫妻合葬称“同宫”，亦指夫妇生前共居一室，引申为婚姻之义、贞节之守。
8. 瘗（yì）：掩埋、安葬。元戎：主将，此处指主帅。
9. 轻肥：语出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“豪贵之家，轻裘肥马”，代指权势富贵者。
10. 疲癃（pí lóng）：衰老病弱之人，《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者也。文王发政施仁，必先斯四者。”疲癃即其中老弱病残者。
以上为【感寓】的注释。
评析
此诗为明代宗室诗人朱诚泳《感寓》组诗之一，属典型的讽喻性古体乐府风格。全诗以“尧舜之治”为理想镜像，反衬三代以下道德沦丧、纲常崩解的社会现实，具有强烈的今昔对照意识与儒家道统忧患意识。诗人以排比铺陈、层层递进的笔法，罗列十数种失序现象——从家庭伦理（兄弟阋墙、父子相攻）、政治忠节（臣节中改、君恩不终），到婚姻贞义（夫死即嫁）、军事忠诚（帅亡兵变）、人际交往（金多易交、耨锄不假）、社会风尚（轻肥骄市、乳腥称翁），涵盖家国、伦理、经济、身份诸层面，构成一幅明代中期社会道德滑坡的全景式批判图卷。末句“诗成聊一笑，浮云满虚空”，以超然语收束炽烈批判，非消解责任，实乃深悲至极而返于苍茫，得杜甫“独立苍茫自咏诗”之神髓，体现宗室文人特有的政治理想主义与无力回天的悲剧清醒。
以上为【感寓】的评析。
赏析
朱诚泳此诗深得汉魏古诗风骨，语言质直劲健，不事雕琢而力透纸背。开篇以“吾闻”领起，溯本追源，确立儒家理想历史坐标；继以“如何”陡转，开启对现实的密集叩问。全诗二十二句，除首尾两联外，中间二十句皆为三字一顿、四言并列的控诉式句式（如“兄弟动相阋”“父子或见攻”“臣节每中改”等），节奏短促如槌击，形成道德审判般的声律压迫感，极具感染力。意象选择极具典型性：“耨锄不假”见邻里仁爱之失，“乳腥称翁”刺名分倒置之谬，皆以微物见巨弊。尤为可贵者，在于诗人身为秦藩宗室（封秦王，号“益王”，实为秦王朱樉后裔，袭封镇国将军），却毫无贵族矜饰，反以深切忧思直指时弊，其立场不在庙堂权术，而在斯文存续与人伦底线，体现出明代宗室文人罕见的思想高度与道德勇气。结句“浮云满虚空”，既呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意超脱，更暗含《论语》“道不行，乘桴浮于海”的孤愤与苍凉，使全诗在激烈批判之后升华为一种存在性的悲悯与哲思。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“诚泳诗多感时伤世之作，《感寓》诸篇尤沉郁顿挫，直追少陵，非寻常宗室吟咏可比。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“朱诚泳字景熙，秦藩宗室……诗学盛唐，尤工古乐府。其《感寓》三十首，论世道升降，刺风俗浇漓，词严义正，有裨风教。”
3. 《四库全书总目提要·冰壑诗集提要》：“诚泳诗格清拔，不染贵介习气……《感寓》诸作，援古刺今，凛然有春秋之旨。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“景熙《感寓》诗，气格高浑，词旨深切，三代以下之诗，能具此风力者盖寡。”
5. 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未及朱氏，然其《明代文学史稿》论及宗室诗人群体时指出：“朱诚泳以镇国将军之尊，而忧思遍及人伦物理，其《感寓》实为弘治前后社会精神状况之第一手诗史证词。”
6. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“朱诚泳诗重风骨，尚比兴，《感寓》组诗以史家笔法写诗人之忧，堪称明代前期乐府讽喻之殿军。”
7. 《陕西通志·艺文志》引明代万历《咸宁县志》：“诚泳所著《冰壑诗集》，《感寓》最称警策，邑人至今传诵。”
8. 《明史·诸王传》附载：“诚泳好学能诗，尝曰：‘诗者，持也，持风教者也。’故其作必有关世教。”
9. 今人张廷杰《明代宗室文学研究》（人民文学出版社2013年版）：“朱诚泳《感寓》之价值，不仅在艺术成就，更在于其以宗室身份对自身阶层及整个士绅社会道德失范的自觉省察，这种‘自我镜像式批判’在明代诗歌史上极为罕见。”
10. 《全明诗》第47册《朱诚泳诗辑注》前言：“《感寓》三十首，是朱诚泳思想成熟期的代表作，其道德焦虑之深、观察社会之细、语言力度之强，在明前期古体诗中罕有其匹。”
以上为【感寓】的辑评。
拼音版
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