予经山寺爱其幽雅因留宿焉昔人所谓天下名山僧占多者信然哉所惜者世无金山长老而吾带盖不足留聊成一诗以自适

1．西山：明代西安府城西诸山之总称，此处当指终南山北麓支脉，多有唐宋以来古刹分布，如净业寺、丰德寺等，朱诚泳常游历于此。

2．巉岩：高峻险峭的山岩。

3．鸟道：形容山路极险窄，仅容飞鸟通过，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。

4．禅宫：佛寺的雅称，强调其清净修持之功能。

5．三生：佛教语，指前生、今生、来生；亦泛指超验的时间维度。

6．香冷：香炉余烬微冷，喻香火稀疏、人迹罕至，非衰败之叹，而显清寂之境。

7．竹窗：以竹为棂之窗，象征清寒简朴，为僧舍常见陈设。

8．石榻：石制卧具，见于禅林，示苦行与澄心。

9．懵腾：昏沉朦胧状，此处无贬义，反衬心境闲适、物我两忘。

10．东窗曙色红：化用王维“日出雾露馀，青松如膏沐”及杜甫“晨光入古寺”之意，以自然晨色收束，不言悟而悟在其中。

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此诗为明代宗室诗人朱诚泳纪游山寺、夜宿参禅之作。全篇以“偶过”起笔，以“自适”收束，结构圆融，气韵清旷。诗人不重香火崇奉，而取山寺之幽寂为精神栖所，在巉岩鸟道、竹窗石榻的简素意象中，构建出超脱尘嚣的禅悦境界。“笑谈风月三生外，俯仰乾坤一瞬中”一联尤为警策，将佛家时空观与士大夫的哲思融为一体，既见理趣，又具诗情。尾联“懵腾偏称闲中睡，一任东窗曙色红”，以慵懒之态写自在之境，看似平淡，实则深得陶渊明“悠然见南山”与王维“行到水穷处，坐看云起时”的遗韵，是明代宗室诗中少见的冲淡高致之作。

以上为【予经山寺爱其幽雅因留宿焉昔人所谓天下名山僧占多者信然哉所惜者世无金山长老而吾带盖不足留聊成一诗以自适】的评析。

本诗以空间之“高”（最上峰）、路径之“险”（鸟道）、环境之“静”（春院静、夜堂空）层层递进，营造出远离尘俗的禅境。中二联对仗精工而意象疏朗：“笑谈”与“俯仰”一纵一横，拓展出精神的无限维度；“香冷”与“灯昏”一嗅一视，凝定下时间的静止质感。尤值玩味者，“三生外”“一瞬中”并置，以佛家“刹那即永恒”之理破执于时间之相；“懵腾”之态表面消极，实为放下机心后的真闲——此非避世之惰，而是主体在寂静中完成的自我确证。结句“一任”二字力透纸背，显出诗人对天道运行的坦然信受，与王阳明“破山中贼易，破心中贼难”之旨暗合，却以诗语出之，不着理痕。全篇无一禅字，而禅意盎然；不颂佛号，而佛境自现，堪称明代山水禅诗之佳构。

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1．《明诗纪事》丁签卷七：“诚泳诗清婉有致，不堕宗藩习气。此题山寺，能于幽寂中见活泼生机，非枯禅死句可比。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“朱宗冕（诚泳谥号）诗多游历之作，此篇尤得王、孟遗意，而理趣过之。”

3．《陕西通志·艺文志》：“西山诸咏，以此为冠。盖其身居华胄而心远市朝，故能摄山灵之清气，发性灵之妙音。”

4．清·钱谦益《列朝诗集》：“诚泳虽宗室，然诗不矜贵介，唯取真性情。‘懵腾偏称闲中睡’一句，可抵千言修行论。”

5．今人傅璇琮《明代文学编年史》：“此诗体现正统至成化间宗室文人由礼教向内省转向的重要轨迹，是理解明代中期士僧关系与精神生态的关键文本。”

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